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七情六欲、发自良知的情感以及情绪，倘若不执着，不刻意拔高它，就都是天理。
人之所以为人，正能量的人性固然重要，但情感更重要。
唯有如此，我们才是有血有肉的人，而不是人格分裂的变态。
海瑞值得称颂，然而社会纷繁复杂，要在这乌烟瘴气的社会中做成事，空有情怀和人性远远不够，必须借助我们人类与生俱来的伟大情感。
它是一条通往成功之路的捷径，你走在这条路上，只要带着良知，就没有任何问题。
知行合一的三类人
问：“圣人‘生知安行’是自然的，如何？有甚功夫？”
先生曰：“‘知行’二字即是功夫，但有浅深难易之殊耳。
良知原是精精明明的，如欲孝亲。
‘生知安行’的只是依此良知实落尽孝而已；‘学知利行’者只是时时省觉，务要依此良知尽孝已；至于‘困知勉行’者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。
圣人虽是‘生知安行’，然其心不敢自是，肯做‘困知勉行’的功夫。
‘困知勉行’的却要思量做‘生知安行’的事，怎生成得？”
【译文】
有人问：“圣人‘生知安行’是自然而然的，这话对吗？有什么功夫吗？”
先生说：“‘知行’二字就是功夫，但是有深浅难易的区别。
良知原本是精察明白的，比如想要孝顺双亲。
‘生知安行’的人只要依此良知切实去孝亲即可；‘学知利行’的人只要时时反省觉察，努力按照良知去尽孝而已；至于‘困知勉行’的人，因为良知受到蒙蔽禁锢十分深重，虽然要按照良知去行孝，但又被私欲阻隔，所以才做不到，必须付出比别人多千百倍的功夫，才能按照良知去尽孝。
圣人虽然是‘生知安行’的，然而圣人的心却不敢自以为是，愿意做‘困知勉行’的功夫。
那些‘困知勉行’的人却想着去做‘生知安行’的事，这怎么做得到呢？”
【度阴山曰】
从知行角度来划分，人分三类。
第一类是“生知安行”
的人，这种人，良知特别光明，要做什么事，只要按良知的意思去行动即可。
第二类人是“学知利行”
的人。
这种人，良知也很光明，但必须经过省察克治之功，努力按良知的意思去行动。
最要命的是第三类“困知勉行”
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