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【译文】
先生说：“喜怒哀乐的感情，其本然面貌便是中正平和的。
只要加入一点自己的意思，便会过度或不及，便是私欲。”
【六〇】
问“哭则不歌”
[103]。
先生曰：“圣人心体自然如此。”
【译文】
陆澄问孔子的“哭过便不再唱歌”
的含义。
先生说：“圣人的心体自然而然就是如此。”
【六一】
“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。
有一毫在，则众恶相引而来。”
【译文】
“克制自己的私欲必须彻底扫除干净，一丝一毫都不能存留。
只要有一丝一毫的私欲尚存，众多的恶念便会接踵而至。”
【六二】
问《律吕新书》[104]。
先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。
且如其书说，多用管以候气[105]，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。
此便有不通处。
学者须先从礼乐本原上用功。”
【译文】
陆澄向先生请教《律吕新书》。
先生说：“学者以确立礼乐的根本为当务之急，否则将乐律算得再熟也未必有用，心中必须有礼乐的根本才行。
就像《律吕新书》中所说，一般用律管来查看阴阳二气的变化，但是到冬至那一刻，律管中的芦苇灰飞扬或许有先后，顷刻之间，怎么能确定是哪根律管中芦苇灰的飞扬表示了冬至的到来呢？必须心中事先知道冬至的时刻才行。
所以这是说不通的。
学者必须从礼乐的根本上下功夫。”
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