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【六三】
曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。
近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”
【译文】
徐爱说：“人心好比镜子，圣人之心好比明亮的镜子，而常人之心好比昏暗的镜子。
朱熹的格物学说，好比拿镜子去照物，只在照的行为上下功夫，却不知道镜子本身是昏暗的，又怎么能够照物呢？先生的格物之说，好比是打磨镜子，使它明亮，在打磨镜子上下功夫，镜子明亮了自然能够照物。”
问道之精粗。
先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。
如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。
处久，便柱壁之类，一一看得明白。
再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。
然只是一间房。”
【译文】
陆澄向先生请教道的精与粗的问题。
先生说：“道无所谓精粗，是人对道的体会认识有精粗之分。
好比这一间房子，人刚进来时，只看到个大概。
待得久了，才将梁柱、墙壁一一看清楚。
再待一段时间，柱子上的花纹都能看清楚了。
然而，从头至尾也只是同一间房而已。”
【六五】
先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。
殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。
着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”
【译文】
先生说：“你们近来疑问少了，这是为何？人不用功，就会以为自己什么都知道，认为只要按过去的方法做就可以了。
殊不知私欲日益增长，好比地上的灰尘，一日不扫便会多一层。
如果在实处下功夫，便会发现大道无穷无尽，愈探究便愈精深，只有做到精确明白，没有一丝一毫不彻底之处方可。”
【六六】
问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。
若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。
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