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悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
【译文】
陆澄问：“知识没有长进，该怎么办？”
先生说：“为学必须有个本源，从本源上下功夫，循序渐进。
道家用婴儿作比喻，也十分精辟。
婴儿在母亲腹中，只是一团气，有什么知识？出生后，一开始能哭，继而能笑，再然后可以认得父母兄弟，再然后可以站立行走，能拿东西能负重，最后世上各种事情都能做。
这都是因为婴儿的精气日益充足，筋骨力量日益增强，耳目的聪明日益增长。
并不是婴儿一出生就可以推究到这个地步。
因此才需要有个本源。
圣人达到‘天地各安其位、万物生长繁育’的境界，也只是从‘喜怒哀乐未发之中’培养出来。
后世的儒者不明白格物的学问，看到圣人无所不知、无所不能，便想在初学时就达到这样的境界。
哪有这样的道理呢！”
先生又说：“立志下功夫，就像种树一样。
刚有根芽的时候，还没有树干；等到有树干了，还没有树枝；有了树枝之后，才会发叶；发叶之后才会开花、结果。
起初种下根芽的时候，只需要栽培灌溉，不必想到往后的枝、叶、花、实。
空想这些有什么用？只要不忘栽培灌溉的功夫，何必担心没有枝、叶、花、实？”
【三二】
问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。
如此，又不如为旧时学问。
他到看得多，解得去。
只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。
须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。
盖《四书》《五经》不过说这心体。
这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。
此是为学头脑处。”
【译文】
陆澄问：“看书却不能明白其中的含义，该怎么办？”
先生说：“这是因为仅仅在文字意思上探求，所以才不能明白。
要是这样，还不如专做朱子的学问。
朱子的学问看得多了，意思自然能理解得明白。
只是朱子的学问虽然讲得十分明白，但对于自己却终其一生而了无所获。
所以必须在自己的心体上用功，凡是不明白、行不通的地方，需要返回自己的心中去体会，这样自然会想得通。
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