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性一而已。
自其形体也，谓之天；主宰也，谓之帝；流行也，谓之命；赋于人也，谓之性；主于身也，谓之心。
心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。
犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父。
自此以往，至于无穷，只一人而已。
人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”
【译文】
陆澄问：“仁、义、礼、智的名称，是不是由发见于外的感情而得名的？”
先生说：“是的。”
又一天，陆澄说：“恻隐、羞恶、辞让、是非这四种感情，是性的别名吗？”
先生说：“仁、义、礼、智也是性的别名。
性只有一个。
就其具有形体而言，称之为天；就其主宰万物而言，称之为帝；就其流动于天地而言，称之为命；就其赋予人而言，称之为性；就其主宰人之身体而言，称之为心。
心则有其作用，表现在事亲上便称之为孝，表现在事君上便称之为忠，以此类推，各种名称没有穷尽，其实只是一个性而已。
好比同一个人，对父亲而言称之为子，对儿子而言称之为父，以此类推，也没有穷尽，但只是一个人而已。
所以，为学只要在性上下功夫，只要能够把握这个性字，那么一切道理都能明白了。”
【四〇】
一日，论为学工夫。
先生曰：“教人为学，不可执一偏。
初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边。
故且教之静坐，息思虑。
久之，俟其心意稍定。
只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。
须教他省察克治。
省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。
无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。
常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。
斩钉截铁，不可姑容、与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。
到得无私可克，自有端拱时在。
虽曰‘何思何虑’，非初学时事，初学必须思。
省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’[78]矣。”
【译文】
一天，大家讨论做学问的功夫。
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