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现在你且说说心所通达于天道的地方在哪里呢?聪明睿智又从哪儿来呢?

【一四六】

来书云:“事上磨练。

一日之内,不管有事无事,只一意培养本原。

若遇事来感,或自己有感,心上既有觉,安可谓无事?但因事凝心一会,大段觉得事理当如此,只如无事处之,尽吾心而已。

然仍有处得善与未善,何也?又或事来得多,须要次第与处,每因才力不足,辄为所困,虽极力扶起而精神已觉衰弱。

遇此未免要十分退省[273],宁不了事,不可不加培养。

如何?”

所说工夫,就道通分上也只是如此用,然未免有出入在。

凡人为学,终身只为这一事。

自少至老,自朝至暮,不论有事无事,只是做得这一件,所谓“必有事焉”

者也。

若说“宁不了事,不可不加培养”

,却是尚为两事也。

“必有事焉而勿忘勿助”

,事物之来,但尽吾心之良知以应之,所谓“忠恕违道不远”

[274]矣。

凡处得有善有未善及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。

若能实致其良知,然后见得平日所谓善者未必是善,所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧,自贼其良知者也。

【译文】

来信写道:“先生说‘要在事上磨炼’,一天之内,无论有事无事,都要一心培养心的本体。

如果遇到事情有所感动,或者自己心中生出感觉,心中既然有所感,怎能说是无事呢?但是根据事情再仔细思考一下,大概会觉得事情的道理也应当如此,只是当作没什么事一样对待,尽自己的本心罢了。

但是仍然会有事情处理得好坏,为什么呢?另外,有时事情很多,需要依次解决,时常因为才力不足,总为事情所困,虽然极力坚持,但精神已然衰弱。

遇到这样的情况,难免要退下来反省自己,宁可不做事,也不能不存养此心。

这样说对吗?”

你所说的功夫,对你这样天分的人来说,也就是这样了,然而难免还有一些出入。

做学问的人,终身只做这一件事,从小到老,从早到晚,无论有事无事,都只做此一件事,这就是“必有事焉”

的意思。

如果说“宁可不做事,也不能不存养此心”

,却变成两件事了。

“必有事焉而勿忘勿助”

,有事情发生便发挥心中的良知以应对,这便是所谓“忠恕违道不远”

的意思。

凡是处理得有好有坏,以及有困扰混乱的毛病,都是被毁誉得失所牵累,无法切实地致良知。

如果能够切实地致良知,那么平日所谓处理得好的事情未必就是好,所谓处理得不好的事情未必就是不好,恐怕正是由于担心毁誉得失所致,自己毁去了良知吧。

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