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先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。
然与不用实功人说，亦甚轻忽，可惜彼此无益；与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”
【译文】
九川问：“程颐先生谈到‘体用一原，显微无间’时，学生说他泄露天机。
先生致知的学说，莫不是泄露了太多天机？”
先生说：“圣人早已把致知的学问指示给人看，只是被后人掩盖了，我不过是把它揭示出来罢了，怎么能说是泄露天机呢？良知是人人具有的，只是人们无知无觉罢了。
如果对那些不肯切实下功夫的人说，他们对此肯定十分轻视，对彼此都没有益处；如果对那些肯切实用功却不得要领的人讲明白，对他们就大有裨益了。”
【一九二】
又曰：“知来本无知，觉来本无觉。
然不知则遂沦埋。”
【译文】
先生又说：“知道了才知道本无所谓知道，觉悟了才发现本无所谓觉悟。
但如果不知道，那么自己的良知便会沦陷、埋没。”
【一九三】
先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”
后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”
【译文】
先生说：“但凡对待朋友，应当少一些批评指摘，多一些劝导鼓励才好。”
而后先生又告诫九川，说：“与朋友讨论学问，应当谦虚委婉，宽以待人。”
【一九四】
九川卧病虔州。
先生云：“病物亦难格，觉得如何？”
对曰：“功夫甚难。”
先生曰：“常快活便是功夫。”
【译文】
九川在虔州生病了。
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