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【译文】
先生说：“‘先天而天弗违’，天就是良知；‘后天而奉天时’，良知就是天。”
【二六七】
“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
【译文】
“良知只是个是非之心，是非只是好恶。
知道好恶就穷尽了是非，懂得是非就穷尽了万事万物的变化。”
又说：“但‘是非’这两个字也只是个大的原则，具体运用还是得因人而异。”
【二六八】
“圣人之知，如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日。
虽有昏明不同，其能辨黑白则一。
虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。
困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”
【译文】
“圣人的良知好比晴天的太阳，贤人的良知好比多云天的太阳，愚人的良知好比阴霾天的太阳。
虽然在昏聩与明白之间有所区别，但是在能辨别黑白上则是一致的。
即便在昏暗的夜里，也能隐隐看得清黑与白，这是太阳的余光没有完全消失的缘故。
在困境之中学习的功夫，也只是从这点光明之处去精确体察而已。”
【二六九】
问：“知譬日，欲譬云。
云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”
先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。
比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。
虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处。
不可以云能蔽日，教天不要生云。
七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。
七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。
然才有着时，良知亦自会觉；觉即蔽去，复其体矣。
此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”
【译文】
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