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虽然痛哭，但心安理得之处便是乐，心的本体并不为之所动。”
【二七二】
问：“良知一而已，文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣人何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。
若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。
汝辈只要去培养良知，良知同更不妨有异处。
汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”
【译文】
有人问：“良知只是一个，然而文王作《卦辞》，周公作《爻辞》，孔子写《十翼》，为何他们对于《易》理的看法不同呢？”
先生说：“圣人怎会拘泥于教条呢？只要大体上是出于相同的良知，即便各为其说又有什么害处呢？好比一个竹园里的竹子，只要长着竹子的枝节，就是本体上的相同。
如果拘泥于具体的枝节，非要竹子每一节的高下大小都一样，就不是天地造化的妙用了。
你们只要用心去培养良知，只要良知相同，其他方面有差异也无妨。
你们如果不肯用功，就好比种竹子连笋都发不出，还谈什么具体的枝节？”
【二七三】
乡人有父子讼狱，请诉于先生。
侍者欲阻之，先生听之。
言不终辞，其父子相抱恸哭而去。
柴鸣治[439]入，问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽是世间大慈的父。”
鸣治愕然，请问。
【译文】
乡里有父子俩打官司，请先生裁断。
先生的侍从意欲阻止，先生却听着他们说。
话还没说完，父子俩就抱头痛哭离去了。
柴鸣治进来，问道：“先生说了什么，使他们那么快就悔悟了？”
先生说：“我说舜是世间最不孝的儿子，瞽叟是世间最慈爱的父亲。”
柴鸣治很惊讶，请教先生为何这么说。
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