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今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”
曰：“睡时功夫如何用。”
先生曰：“知昼即知夜矣。
日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。”
【译文】
有人向先生请教《周易》中“通乎昼夜之道而知”
一句。
先生说：“良知原本就知道昼夜。”
那人又问：“人熟睡时，良知就不知道了。”
先生说：“不知道的话，怎能一叫就有反应？”
那人问：“既然良知常知，为何还有睡熟的时候？”
先生说：“晚上需要休息是天地中的常理。
夜晚天地混沌，事物的形色都看不见，人的耳目也看不见、听不到，所有器官都停止运作，这就是良知收敛凝聚的时刻；白昼到来，万物生长，人的耳目也可以看、可以听了，其他器官也都运作起来，这便是良知发生妙用的时刻。
由此可见，人心与天地原本就是一体的。
所以孟子说‘上下与天地同流’。
如今的人不会休息，夜间不是昏睡，就是胡思乱想做噩梦。”
那人问：“睡觉时如何下功夫？”
先生说：“知道白天就通晓夜晚了。
白天的良知畅行无阻，夜间的良知收敛凝聚，有梦就是先兆。”
【二四七】
又曰：“良知在‘夜气’发的方是本体，以其无物欲之杂也。
学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。”
【译文】
先生又说：“良知在‘夜气’中生发的才是本体，因为没有物欲掺杂其中。
为学之人要在事事物物纷扰的时候，时常像‘夜气’生发时一样持守，就是‘通乎昼夜之道而知’了。”
【二四八】
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