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【译文】
有人怀疑知行合一之说，向先生请教《尚书》中的“知之匪艰，行之惟艰”
两句。
先生说：“良知自然知道，原本是容易的。
只是因为不能致良知，才会有‘知道并不难，做到却很难’的说法。”
【三〇一】
门人问曰：“知行如何得合一？且如《中庸》言‘博学之’，又说个‘笃行之’，分明知行是两件。”
先生曰：“博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。”
又问：“《易》‘学以聚之’，又言‘仁以行之’[470]，此是如何？”
先生曰：“也是如此。
事事去学存此天理，则此心更无放失时，故曰‘学以聚之’。
然常常学存此天理，更无私欲间断，此即是此心不息处，故曰‘仁以行之’。”
又问：“孔子言‘知及之，仁不能守之’[471]，知行却是两个了。”
先生曰：“说‘及之’，已是行了，但不能常常行，已为私欲间断，便是‘仁不能守’。”
又问：“心即理之说，程子云‘在物为理’，如何谓‘心即理’？”
先生曰：“‘在物为理’，‘在’字上当添一‘心’字，此心在物则为理。
如此心在事父则为孝、在事君则为忠之类。”
先生因谓之曰：“诸君要识得我立言宗旨。
我如今说个‘心即理’是如何？只为世人分心与理为二，故便有许多病痛。
如五伯攘夷狄、尊周室，都是一个私心，使不当理。
人却说他做得当理，只心有未纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。
分心与理为二，其流至于伯道之伪而不自知。
故我说个‘心即理’，要使知心理是一个，便来心上做工夫，不去袭义于义[472]，便是王道之真。
此我立言宗旨。”
又问：“圣贤言语许多，如何却要打做一个？”
曰：“我不是要打做一个，如曰‘夫道，一而已矣’[473]，又曰‘其为物不二，则其生物不测’[474]，天地圣人皆是一个，如何二得？”
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