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于是我们互相感叹，认为圣贤是做不成的，没有那般大的力量去格物。
然而在贵州龙场的三年，我对格物的道理有了自己的心得，才知道天下的事物本来就没什么可以格的，格物的功夫只需要在自己的身体和心灵上做。
这才相信人人都可以成圣人，才有了一分传播圣人之道的担当。
这个道理，我要让诸位都知道。”
【二九九】
门人有言，邵端峰[468]论童子不能“格物”
，只教以洒扫应对之说。
先生曰：“洒扫应对就是一件物。
童子良知只到此，便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了。
又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处。
故虽嬉戏中，见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。
童子自有童子的格物致知。”
又曰：“我这里言格物，自童子以至圣人，皆是此等工夫。
但圣人格物，便更熟得些子，不消费力。
如此格物，虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做。”
【译文】
弟子中有人说，邵端峰认为儿童不能“格物”
，只能教给他们洒水扫地、酬答宾客的道理。
先生说：“洒水扫地、酬答宾客就是一件事。
儿童的良知只到这个程度，便教他们洒水扫地、酬答宾客，就是实现他们那一点的良知。
又比如儿童知道敬畏师长，这也是他们的良知所在。
所以即便他们正在嬉戏玩耍，见到师长也会去打躬作揖，这是他能格物、尊敬师长的良知。
儿童有儿童自己的格物与致知。”
先生又说：“我这里说的格物，从儿童到圣人，都是这样的功夫。
只是圣人格物，功夫更纯熟，不需要费力气。
这样的格物，即便是卖柴的人也能做到，即便是公卿大夫甚至到天子，也都是这样做。”
【三〇〇】
或疑知行不合一，以“知之匪艰”
[469]二句为问。
先生曰：“良知自知，原是容易的。
只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”
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