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为学要先确立根本。
文义可以在确立正确的意义后，让人慢慢体会；不能直接叫人考证校对，做细致的研究，这样恐怕会使心意急促紧迫，难以长进。
将来如果能明白大意，约略举一两个细节讲讲，也不会太晚。
这是我以前定本的错误，如今有幸发现，却苦于没有勇气改正。
不能只为了避免被人讥笑，却耽误了别人。
答吕子约[501]
日用工夫，比复何如？文字虽不可废，然涵养本原而察于天理人欲之判，此是日用动静之间不可顷刻间断底事。
若于此处见得分明，自然不到得流入世俗功利权谋里去矣。
熹亦近日方实见得向日支离之病，虽与彼中证候不同，然忘己逐物、贪外虚内之失则一而已。
程子说：“不得以天下万物扰己，己立后自能了得天下万物。”
今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说伯，将经世事业别作一个伎俩商量讲究，不亦误乎！
相去远，不得面论，书问终说不尽，临风叹息而已。
【译文】
这几日用功，感觉如何？文字虽然不能荒废，但涵养本原，体察天理与人欲的差别，这才是平日里片刻都不能间断的事情。
如果在此处看得明白，自然不会流于世俗、功利与权谋之中去。
我也是近来才切实发现以前学问支离破碎的毛病，虽然与那些其他的毛病不同，但忘却本己、追逐物事，贪慕外物、忽视内心的过失却是一样的。
程子说：“不能以天下万物扰乱自己，本心确立后自然能明白天下万物。”
如今自己的身心不知在何处安顿，却谈论王霸事业，将经世的事业看作另一件伎俩来讲求，不也是错误的吗！
我和你相去甚远，不能当面讨论，通过书信交流终究说不完，只能临风叹息了。
答何叔京[502]
前此僭易拜禀博观之敝，诚不自揆。
乃蒙见是，何幸如此！
然观来谕，似有未能遽舍之意，何邪？此理甚明，何疑之有？若使道可以多闻博观而得，则世之知道者为不少矣。
熹近日因事方有少省发处，如“鸢飞鱼跃”
，明道以为与“必有事焉勿正”
之意同者，乃今晓然无疑。
日用之间，观此流行之体，初无间断处，有下工夫处。
乃知日前自诳诳人之罪，盖不可胜赎也。
此与守书册、泥言语，全无交涉。
幸于日用间察之，知此则知仁矣。
【译文】
前次我冒昧向您谈到泛观博览的弊端，实在不能自己确信。
蒙您指教，这是何等幸运的事！
然而看您的来信，听您的意思好像不能立刻舍去，这是为何呢？这个道理如此明白，有什么疑问吗？如果大道可以通过多见多闻、泛观博览获得，那么世间懂得大道的人恐怕不少。
我最近因为一些事才稍微有所反省，比如“鸢飞鱼跃”
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