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与吕子约
孟子言：“学问之道，惟在求其放心。”
而程子亦言：“心要在腔子里。”
今一向耽着文字，令此心全体都奔在册子上，更不知有己，便是个无知觉、不识痛痒之人。
虽读得书，亦何益于吾事邪？
【译文】
孟子说：“学问的道理，只在于寻回被放纵的心。”
程子也说：“心要在自己胸中。”
如今一直耽溺于文字，使得心之全体全都放纵在书册之上，竟不知道有个本己，这便成了无知无觉、不知痛痒的人。
读了许多书，又有何益处呢？
与周叔谨[505]
应之[506]甚恨未得相见，其为学规模次第如何？近来吕、陆门人互相排斥，此由各徇所见之偏，而不能公天下之心以观天下之理，甚觉不满人意。
应之盖尝学于两家，未知其于此看得果如何，因话扣之，因书谕及为幸也。
熹近日亦觉向来说话有大支离处，反身以求，正坐自己用功亦未切耳。
因此减去文字功夫，觉得闲中气象甚适。
每劝学者且亦看《孟子》“道性善”
“求放心”
两章，着实体察收拾为要；其余文字，且大概讽诵涵养，未须大段着力考索也。
【译文】
十分遗憾没能和应之见面，他现在学习的情况和次序是怎样的呢？近些日子吕祖谦、陆九渊的门人互相排斥，这是因为各自依循己见有所偏颇，不能以公正之心看待天下的道理，觉得不尽如人意。
应之曾学习两家的学问，不知道他会对这件事怎么看，如果能够就此事写信问问他就好了。
我最近觉得以前所说的话有很多漏洞，反身而求，发现自己用功还不够真切。
因此减去文字方面的功夫，觉得在闲暇中的境界甚为舒适。
每次我都劝学者要看《孟子》“道性善”
和“求放心”
两章，这是因为这两章以体察、收敛本心为要领；其余的文字大都是劝诫涵养方面的，不需要下大功夫来考察求索。
答陆象山
熹衰病日侵，去年灾患亦不少，比来病躯方似略可支吾。
然精神耗减，日甚一日，恐终非能久于世者。
所幸迩来日用工夫颇觉有力，无复向来支离之病。
甚恨未得从容面论。
未知异时相见，尚复有异同否耳？
【译文】
我日益体衰病重，去年的病患也不少，近来才稍稍可以支撑。
然而精神耗损，一日胜过一日，恐怕不能久于人世了。
所幸近来平日里用功夫颇为觉得有力，没有过去支离破碎的毛病。
可惜不能和你当面讨论。
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