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不知如果他日再相见，你我之间是否还会有同异之争呢？
答符复仲[507]
闻向道之意甚勤。
向所喻义利之间，诚有难择者。
但意所疑，以为近利者，即便舍去可也。
向后见得亲切，却看旧事，又有见未尽舍未尽者，不解有过当也。
见陆丈回书，其言明当，且就此持守，自见功效，不须多疑多问，却转迷惑也。
【译文】
听闻你向道的心意十分勤恳。
我以前所说的义利之辩，实在有难以抉择之处。
其实只要意念有所怀疑，认为近于利的，舍去便可。
后来我对此理解得更加真切，回顾以前的学问，又有许多未尽之处，恐怕当时所论也有不当之处。
见到陆象山的回书，他的话说得明白，就此持守，自然能见到功效，无须怀疑，那样反而会招致迷惑。
答吕子约
日用功夫，不敢以老病而自懈。
觉得此心“操存舍亡”
[508]，只在反掌之间，向来诚是太涉支离。
盖无本以自立，则事事皆病耳。
又闻讲授亦颇勤劳，此恐或有未便。
今日正要清源正本，以察事变之几微，岂可一向汩溺于故纸堆中，使精神昏弊，失后忘前，而可以谓之学乎？
【译文】
平日里的功夫，我不敢因为自己年老病衰就懈怠。
感觉到心体“把握住就存在，放弃了就失去”
，易如反掌，以前的功夫恐怕是太支离玻碎了。
没有确立本心，任何事情都有弊病。
又听闻你讲学也颇为勤劳，恐怕也会遇到问题。
如今正是要正本清源，察明事变的细微之处，怎能一直沉溺在故纸堆中，使得自己精神昏蔽，失之于后而忘之于前，这样可以称之为学吗？
与吴茂实[509]
近来自觉向时工夫止是讲论文义，以为积集义理，久当自有得力处，却于日用工夫全少检点。
诸朋友往往亦只如此做工夫，所以多不得力。
今方深省而痛惩之，亦欲与诸同志勉焉。
幸老兄遍以告之也。
【译文】
最近自己觉得以前的功夫只是讲论文义，以为这是在义理上慢慢积累，久而久之自然会有所得力，然而却在日用工夫上不太加以检点。
诸位朋友往往也都是这样做功夫，所以有许多不得力之处。
如今我才深刻反省，痛定思痛，也希望诸位同道能够勉力于此。
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