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法融：目前无物无物宛然
晚唐诗人杜牧有一首《江南春》，诗的最后两句这样写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
南朝，指的是我国历史上的魏晋南北朝时期。
在这一历史时期，朝代更迭频繁，但佛法却逐渐兴盛起来，尤其是在南朝，诗歌中所谓的“四百八十寺”
并不是确切数目，而是极言南朝寺院林立。
当然，这些寺院中的绝大部分已经毁于战火，只有少许几座，幸运地存留下来。
比如，牛首山上的幽栖寺，于南朝刘宋大明三年（459年）初建，距今已超过1500年的历史了。
这里竹林茂盛，幽静安宁，是不可多得的清凉所在。
但是，真正让幽栖寺闻名遐迩的可不仅仅是它的悠久历史，更因为唐太宗贞观年间的高僧法融禅师，曾在此处修行，得到禅宗四祖道信亲传心法，创立起禅宗的支派“牛头宗”
，故而幽栖寺就成了“牛头宗”
的发祥地。
法融禅师（593年—657年），俗姓韦，老家在润州延陵，也就是现如今的江苏丹阳县延陵镇。
纵观法融禅师的人生，可以分为这样几个阶段：
第一个阶段，是法融禅师十九岁之前。
此时的法融禅师读了许多文史典籍，可以说是一位“通才”
。
人人都羡慕法融禅师的才学，可他却感叹说，儒家和道家的经典里，确实包含了很多人生道理，不过，他内心还有困惑未能解开，而且他也不认为佛家和道家是最为圆满究竟的人生道理。
此时，法融禅师还读了一些佛教典籍，他认为大乘般若经典，能够引领人们达到真正清净的生命状态。
此一阶段，法融禅师虽然接触了一定的佛学思想，但还未出家。
第二个阶段，是法融禅师从十九岁直到四十岁。
十九岁那年，法融禅师因为诵读《大般涅槃经》，而对般若真空的境界有所领会，并生起向往之心，于是就皈依佛门，在三论宗僧炅法师座下剃度出家，之后，又跟随大明法师钻研三论以及《华严》、《大品》、《大集》、《维摩》、《法华》等佛教经典。
大明法师圆寂后，法融在各地游学，在机缘巧合之下，来到盐官（今浙江海宁县）邃法师和永嘉旷法师等处听讲经论，从此眼界大开，学识增长。
但法融依然觉得，自己目前对佛法还只是一知半解，所以来到大山深处，终日凝心静坐，过了大约二十年的习定生活。
据说，法融禅师的禅定功夫非常深厚。
在牛头山一带，常有恶虎毒蛇出没，伤人无数，可自从法融禅师来到此处修行后，这些猛兽再也没有出现过。
唐贞观年间，道信禅师四处漫游，弘法讲经，某一天他遥望金陵一带，之间那里萦绕着紫色霞光，就想必定有高僧在修行。
于是，道信禅师就来寻找这个高僧。
经过一番探访之后，道信禅师才知道，原来在幽栖寺的石室里，有一个法融禅师修行。
这个法融禅师很是另类，他见到来人既不合掌问讯，也不起身相迎，只是终日里坐禅。
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