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的观点。
我们常听到的两句话，“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”
正是牛头禅教法的典型写照。
法融禅师在《心铭》中写道：“心性不生，何须知见。
本无一法，谁论熏炼。”
人们的心性不动不摇，内外明澈，在修行之路上并没有什么特别的法门，心灵解脱的法门，关键是要发现自己灵明的自性。
如果人们往复追寻，终究不可能觉悟，只要不假造作，只向内心觉悟，就会进入空寂灵明的境界，正所谓“一切莫作，明寂自现”
。
“目前无物，无物宛然。
不劳智鉴，体自虚玄。”
眼前不着一物，心上也不着一物。
眼前所有景象，无论出现什么变化，都不应该执着其中。
因为，事物的变化非常迅疾，我们没必要在这变化之中，执着一切。
法融禅师认为念头的生灭变化，也无须执着，若是一定要对心念做出分别，那就是给心灵套上了枷锁。
而要止息杂乱的心念，也没有什么特殊办法，正所谓“念起念灭，前后无别。
后念不生，前念自绝”
。
“一切莫作，一切莫执”
，被后人视为法融禅师的代表性佛学思想。
牛头一系禅法，自法融禅师传至牛头六祖慧忠禅师，曾经盛极一时，只是到了宋朝之后，便由盛而衰，趋于式微了。
假如内心滞碍、充满挂牵，那么修学人无论如何参禅打坐、诵经拜佛，对于出离生死也一样地没有意义，法融禅师因此才说“一心有滞，诸法不通”
。
出离轮回是无需刻意努力的，一切刻意而为的修行都是一种心上的造作，不仅无法让心灵获得自在，反而还会成为解脱之路上的障碍。
心性本真，又怎么是刻意造作而能得以清净呢？清净不需要修习，只需要我们反观内省，无求而得。
对于一些人抱有的守住菩提心来熄灭烦恼见的想法，法融说道：“菩提本有，不须用守。
烦恼本无，不须用除。”
对菩提心的守持也是一种执着，而这样的执着对于人们获得开悟所造成的阻碍影响会更大些。
不论是菩提心还是烦恼见，都是在分别心之上而化现出来的，因此说烦恼并不比菩提心更可怕，反倒是这种菩提境界，往往会因为一心的执挂而变成心上的束缚，进而捆绑了灵明又充满活力的精神境界。
须知道，烦恼本无所丛生，因此也不需要找个什么办法去对治它，而这种“无为无心对治”
的办法，倒是往往能够开启心灵的智慧，步入自在无恼的境界之中。
法融认为念头的生起和灭下，在之前之后都无所差别，硬要做出分别，那便是给心灵套上了枷锁。
而心念的止熄，也没必要一定采取个什么手段，不修不求，反而还能更早地开悟些，而“念起念灭，前后无别。
后念不生，前念自绝。”
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