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皆是恶法。
非菩提道。”
这些修行上的歧途，不仅使我们耗费掉宝贵的光阴，更是没有好好利用可贵难得的人身，到头来，终究还是要后悔不已。
“供养十方诸佛。
不如供养一个无心道人。”
为何呢？无心之人，心内不动不摇，没有分别杂念，没有滞碍堵塞，众生之菩提本心，本自清净，无有暇秽，这一点是禅宗各宗派在佛性观上极为一致的地方，“即此本源清净心。
与众生诸佛世界山河。
有相无相遍十方界。
一切平等无彼我相。
此本源清净心。
常自圆明遍照。”
这种清净心佛性，不仅是众生成佛的根源，也是世间万物的本原，诸如四大、五蕴、三界六道，都是起心动念的产物，只有如如心性，才是真实恒常的。
这种本原没有人我的分别，也没有彼此的差异，一切都是平等无碍的。
从中也体现出黄檗希运的一种圆融思想。
“念念无相念念无为。
即是佛。”
可见，佛并不神秘，在黄檗希运看来，内心不起杂念的就是佛，能觉悟自心本来面目的便是与佛无差别。
而佛教中所谓的“八万四千法门对八万四千烦恼。
秖是教化接引门”
，可是，其实在成佛的道路上，是没有现成的法可以修的，离一切法即是得法，法身有如虚空，成佛即是向虚空中得。
“佛说一切法。
为除一切心。
我无一切心。
何用一切法。”
因此说，灭了烦恼，熄了分别妄想，直观自己本心本性，即是成佛，又何必另外寻觅成佛的法则呢？刻意地找寻解脱之法，不正是在给自己本来清明的心性上增加负担和枷锁吗？
在《宛陵录》中黄檗希运禅师更是指出观心悟心即是成佛的禅学思想：“即心是佛。
上至诸佛。
下至蠢动含灵。
皆有佛性。
同一心体。
所以达摩从西天来。
唯传一心法。
直指一切众生本来是佛。
不假修行。
但如今识取自心见自本性。
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