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一些名刹，比如慈云寺，圣果寺，仁寿寺等都是在续法的努力之下才又重新振兴起来的。
康熙皇帝曾五次巡礼慈云寺，并对续法尊崇有加，还御制碑文一道，之后又赐匾额、心经、宝塔等法物，以示自己对佛法的恭敬。
续法大师在晚年时期，退居仁寿寺，尽管生活清苦，但每日仍不停披阅佛教典籍，注释经典多达600余卷。
后接受当时名流学士及僧俗两众的请求重又出山，主持天竺寺的修复事宜，可惜在修复工作完成之后不久，续法大师便辞别众生，归西往生去了。
当时的名士、泗水的佛弟子徐自洙在《浙江天竺山灌顶伯亭大师塔志铭》中记录了续法大师兴教、劝善、度众的辛劳一生：“（续法）心不违如来之训，性不染尘俗之累，体不损沙门之表，行不违法律之径，目不视非仪，口不食重味，手不释念珠，肋不触尘塌，足不履邪径，宿不离衣钵。
入污泥不染，处混浊而不淆。
以清净弘法门，以智慧为福果，皇皇于超济，汲汲于普渡，不以一行自高，一功自许。
人有皈依者，不俟请而往，有求益者，不待愤则启矣。
虽幼稚，不简于应接，纵傲狠不惮于开诱。
洵乎佛祖之化身，众生之楷模也。”
从中我们可以想见续法大师生前的清亮道风以及他坚贞的品行与渊博学问，所有这些都无愧于一代佛门巨匠的称誉。
敬安：梵门诗僧护法功臣
敬安法师（1852---1912），俗姓黄，名读山，字寄禅，湖南湘潭人，7岁丧母，12岁又失去了父亲。
在失去双亲之后，因为家庭条件贫困，敬安不能继续读书，只能依靠帮人放牛来维持基本的生活。
但他十分喜欢读诗、更喜欢创作诗歌。
他的好学和勤奋得到了私塾先生周云帆的赞赏，在得到周先生的帮助之后，他又能继续读书习字，比从前更是下苦功了。
只可惜好景不长，他就又要另谋生路。
年少时即遭逢如此多的挫折，这也使得敬安早早就体悟到世事无常，从而发愿皈依佛门。
在经过多年的刻苦学习之后，敬安成了闻名天下的“诗僧”
，他曾经遍游祖国河山，到处寻访名师高僧，学成之后相继在衡阳罗汉寺、衡山上封寺、大善寺、密印寺担任主持，后又主持天童寺有10余年时间。
敬安经常用诗歌来表现他的佛学思想，其著名诗句“日月精华从性得，乾坤元气自心生”
，表现的就是真心一元论，人心本自清净无染，人的自性也是光明无杂的。
在这本来清净光明的心性之中，不论是宇宙万有，还是一切众生乃至诸佛菩萨，都已然包含在其中。
人们只需要向内观，觉悟自性，就可以解脱自我。
“真如既不变，万有徒纷驰”
则说明真如本性才是决定外物外境的因素，真心如如不变不动摇，任凭外境外事做何种变化也是徒然的，也不会使清净纯明的真如本心增添一丝一毫的挂碍。
真如随不同外缘而做不同的形式变化，但是，真如的本质却从来不曾有过少许的改变。
“明月清风一杖担，现成公案不须参。
目前万法惟心法，何用逢人觅指南。”
在禅宗的证悟修行中，是需要通过参究公案来证悟出明心见性的禅理的。
可是敬安却说那些公案根本不需要去参究，因为目下所有一切万法，都不过是心法，是心的变现，你能领悟自己的心，便已经是好的了，又何必要让别人来指导呢？
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