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续法：华严中兴身经三帝
续法法师（1641—1728），后名成法，俗姓沈，字柏亭，别号灌顶，浙江仁和人氏。
自幼出家，9岁拜杭州慈云寺的华严宗僧人明源和尚为师，19岁受具足戒，精通诸经，且能融会贯通，又兼通《四书》、《诗经》、《易经》等，他曾经向明源请教过华严宗和天台宗之间的同与异，明源告诉他：“你应当这样考虑，既要看到两者之间的差别，也该看到两者之间的融通之处。”
由此续法开始更加广泛地研习各个佛教宗派的经论，又不专独于一家，不拘泥一端，通过比较研究，从而更加清楚地洞悉了各家各派的宗旨。
当时华严宗的经疏散乱不整，续法就因此而广加搜集整理，这对华严宗的延续发展起到了重要作用。
他在梵天寺担任主持时，有50多年都专心讲解《华严经》，而身后则留下各种佛学著作有40多种，600余卷，择其要者则有：《华严别行经圆谈疏钞记》十二卷、《楞严经序释圆谈疏》二十五卷、《贤首五教仪》六卷、《遗教经疏》四卷、《佛祖纲宗》四卷、《贤首十要》二卷、《乐邦净土咏》一卷、《醒世善言》一卷、《西资归戒仪》一卷、《瑜伽归戒仪》一卷等等。
续法大师每次开坛讲经，都汇集了从各地前来听闻佛法的僧众。
他门下弟子众多，较著名的有培丰、慈裔、正中、天怀这四人，他们继续在南方弘传华严宗的佛学思想。
慈云续法大师传承宝轮大师的衣钵，当时有种说法，“续法生当顺治，寂在雍正，行道于康熙之年，身经三帝”
。
（《五教仪开蒙增注》）从中可见，续法大师对有清一代佛教的发展起着多么重要的影响。
续法大师曾开示众人说：“为五欲故，发心念佛，地狱界也。
为名利故，发心念佛，饿鬼界也。
为眷属故，发心念佛，畜生界也。
为胜他故，发心念佛，修罗界也。
畏恶道故，发心念佛，人法界也。
求天乐故，发心念佛，天法界也。
欣涅盘故，发心念佛，声闻界也。
慕无生故，发心念佛，缘觉界也。
欲度他故，发心念佛，菩萨界也。
希成佛故，发心念佛，佛法界也。”
这是告诫大众，念佛修行，务必要端正自己的心，以正道求法才能得到善果。
十法界本是华严宗的理论范畴，而续法大师却在十法界的理论范畴上融合了净土宗的念佛法门，由此也可以看到续法大师各宗派圆融的思想特点。
续法大师还告诫大众道：“极闲者，除六时外，应当时刻念佛无间。
半闲半忙者，应当营事已毕，即便念佛。
极忙者，应当忙里偷闲，十念念佛。
如此才不空虚度日。
尽此一生用功，一日无有暂废。”
可见续法大师还是十分看重念佛法门在修行解脱中所起到的作用的。
修行人不仅要心念纯净，发心端正，信仰坚定，而且还要精勤修学，一天都不可荒废、虚度。
续法大师在其弘法利生的生涯中，所讲的经论从不限于一家一派，而是随着受教者的因缘根器来选择适合的教法，以期能够切实帮助众生获得心灵上的解脱。
续法大师在步入不惑之年以后才正式开堂讲经，此前过的是云游四海的生活。
在开堂之后，便是修复寺宇，塑造佛像。
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