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，“母亲工程”
等，以期能够救助失学儿童，关爱下岗职工，老法师还开办了僧伽培训班，为佛学发展培养并输送专门人才。
近些年来，惟贤法师先后参访过日本、泰国、新加坡、韩国和美国等国家和地区，并多次参加佛教文化方面的学术交流活动。
除了宣讲各种大乘经论之外，惟贤法师还有多部大家耳熟能详的著作，比如《法华经说什么》、《般若与人生》、《唯识札记》等等。
在2005年，为积极响应党中央提出的“构建一个和谐的社会主义社会”
的号召，已经85岁高龄的惟贤老法师，专程来到北京，来到北京大学、中国人民大学等高校以及北京佛教文化研究所，就“佛教哲学的现实意义、佛法的弘扬与构建和谐社会”
发表了专题演讲，得到了广泛的社会反响。
惟贤法师不止一次地谈到“和谐本身就是传统文化——儒家、道家、佛家的重要内容。
要实现和谐，就必须要继承和发扬传统文化！”
惟贤法师十分重视佛教道德在当今社会的教育意义，老法师说：“佛教的慈悲不是一般的爱。
慈能与乐、悲能拔苦，分无缘慈，同体悲。
无缘慈，不分界限，超越时空，不论贫富贵贱，都要救度。
同体悲，以他人的痛苦为我的痛苦，无始以来的众生皆是我的父母，要发愿报四恩，增长悲心。”
在惟贤法师看来，佛教的慈悲乃是化解人间一切怨恨的利器，假如每一个人都能心怀慈悲，实践慈悲，那么人与人之间的关系必定是亲密无比的，那些杀伐纷争，也不会继续存在，从这里我们不能看到惟贤法师的良善愿望和悲悯众生的心怀。
惟贤法师希望社会上的每一个人都能从知恩报恩出发，从忆念众生的恩情之中发展出大慈大悲的心。
而这种慈悲一切众生的心怀，可以起到升华人生、净化心灵的作用，从而促进人与人之间的和谐关系。
在谈到现在社会上的一些犯罪现象时，老法师说：“佛教的道德感化，用以劝善止恶，安定人心，消除邪恶。
社会上的法律制犯罪于已然，佛教道德的感化，有助于防止犯罪于未然。”
惟贤法师的这句话说得很到位，因为已然的犯罪不仅仅让受害者痛苦一生，甚至会因为他人的罪行而失去宝贵的生命，而且那些犯下罪行的人，也要在悔恨中度过余生，甚至会因为自己的罪行而被法律制裁，失去性命。
所以，将罪行防止于未然，于人于己于家于国都有好处。
因此，老法师十分推重佛教道德在劝善止恶方面所起到的感化作用。
惟贤法师认为人的心是善恶之源，老法师说：“佛经上有言‘心生则法生，心灭则法灭；心染则国土染，心净则国土净。
’所以，佛陀教导他人修行，首先就是治心，这是正本清源的妙法。”
我们现代人最应当注意的就是自己的心态问题，由于心态失衡而导致的各种社会问题，应该得到大家的共同关注，因此，治心调心，也应该成为大家的一项日常功课。
“道德与罪恶表现于外，会影响社会的安宁或动乱，而其根源则在内心，它是心理现象善与恶、邪与正的两大类。”
惟贤法师如是说道，他认为佛教的经律论，尤其是戒律，都能够起到净化人心的作用，因为人心得到净化，境界得到升华，进而又可以促进社会的和谐，这是佛教对和谐社会建设的一个重要作用。
佛教还有一种理论，不仅充实了我们中华民族的传统道德，时至当代也在人们协调人际关系、维护社会秩序、发扬优秀传统文化等方面发挥着重要作用，这就是佛教的三世因果学说。
“能明确三世因果，在行动上首先从内心深处，提高警觉，‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，消灭妄念、恶念，止罪恶于无形，就能真正改变低下的素质，培养高尚的道德情操。”
惟贤法师在《佛教道德的普遍意义》一文中，从多个方面阐述了佛教的道德观在当代社会的启示意义和教化人心的社会功用，深得社会各界的认同。
因果法则，其实正是教育人们要对自己的思想、言行负起责任来，因为自己的说的每一句话、做的每一件事都会成为以后我们遭到何种境遇的“因”
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