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嗔，即是说对于三苦及资具（恶缘逆境）的憎恶和不能忍受。
三苦分为苦苦（身心的各种苦受）、行苦（外部环境变化无常，我们却无能为力使其恒久不变）、坏苦（有所求却得不到、已经享受的却将要变坏）。
当我们在贪爱与嗔恚之间取舍不定时，就会产生愚痴。
愚痴正是对世间事理的不明白、不知晓，我们因为心内的愚痴，往往会做出许多傻事来，而这些傻事又会让我们增添更多的烦恼。
根本烦恼里的“慢”
，也是一种不健康的心理状态。
我们总喜欢把自己和别人相比较，我们比别人强，心里就沾沾自喜，乐不可支；假如我们比别人差，心里就不平衡，就会过分地自卑。
前一种情况下，我们很容易生起自高自大的傲慢心，觉得天下老子最棒，看谁都不服气；后一种情况，我们又很容易极度地自卑，觉得自己处处不如别人，产生活着不快乐的念头。
这两种心态都算不上是安住于“平常心”
之中。
再说说根本烦恼中的“疑”
，我们对于任何人、任何事物都存着怀疑之心，这也是一种烦恼。
在工作单位我们是要防这个、防那个，好像生怕别的同事把自己的功劳给抢走一般。
不过，在做学问、面对权威时，我们存有疑问，这个实属正常，也是必须的。
下面再来说说“不正见”
，所谓不正见就是对万事万物的因果道理等等不甚明了，进而生起不正确的见地。
比如，执着地把外部一切环境认作是永恒不变动的，而一旦外境出现了不利于自己的局面，我们就在心里郁闷得不行，却看不到万事万物都有一个变化发展的过程。
随着根本烦恼而生起的种种烦恼是为随烦恼，此外，还有分别烦恼、俱生烦恼等等，唐代的窥基法师在《成唯识论述记》卷一中解释道：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情，故名烦恼。”
看来，烦恼能扰乱我们的心境，这是不争的事实。
诸君且看这大大小小的各种烦恼，我们清净安宁的自心，每天就被这些精神垃圾污染着。
这就难怪我们为何会时刻感觉到乏力、郁闷，觉得生活没有趣味，觉得人生没有幸福了。
烦恼是如何生起的呢？佛家认为，我们内心先有了烦恼业习的种子，这是因；而现前的种种外部境界为缘。
烦恼就是在内因外缘的作用下产生的，“不明空性无我之意，执种种所念，以此来看自己所见所闻，或来行种种事，皆不合己观己意而心生烦恼”
（《佛说无我烦恼经》），所以，不明空性会导致烦恼，不明因果道理会导致烦恼，过分执著也会导致烦恼。
一句话：无明是烦恼产生的最大根源！
那么，想破除无明烦恼，最主要的就是不要起心动念，还要断除习气。
这就需要以佛家的八正道来对治我们的烦恼业障，以平常心面对万事万物的变化，以平等心面对一切人事浮动。
对治烦恼的过程，也是修行觉悟的过程，每下一分功夫，能灭一分烦恼，就得一分喜悦。
此外，我们还要善于在实际生活中运用方便智慧来化解心头烦恼，不仅是善于化解我们自身的烦恼，更要学会运用佛家的慈悲智慧帮助别人化解烦恼。
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