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“立九嫔之官，妇人有德之称。
妻死，其夫以美号名之，故称嫔也。
若非夫于妻，傍称女妇有德，虽生亦曰嫔。”
“京”
在这里是是“大的意思，在上古时代只有品格很高尚的女人死后，才能被称为嫔。
本篇的题目是“母亲”
，所以大任的主要功劳还是教育孩子。
在这个问题上，大任比太姜做得更好，因为大任已经认识到了“胎教”
的重要性。
《烈女传》上是这样说的：“及其有娠，目不视恶色，耳不听**声，口不出敖言，能以胎教。”
大任就是以这样的标准去生儿子的，果然生下来的儿子端端正正，而且是个大圣贤。
当然只有胎教是不够的，文王之所以这么贤明绝对是因为母亲大任的严格教育。
《毛诗正义》中说：“大任既嫁于周，今有身而怀孕矣。
至终月而生文王。
维此文王，既生长之后，小心而恭慎翼翼然，明事上天之道，既维恭慎而明事上天，述行此道，思得多福，其德不有所违。
以此之故，受得四方之国来归附之。
言文王有德，亦由于父母。”
上面这些话，总结成一句话就是，孩子的品行好坏关键在于父母的教育。
换句话说，孩子要管教，不能过分的溺爱。
第三位：太姒
丈夫：文王姬昌
儿子：武王姬发
周王室的第三位伟大的母亲是文王的妻子太（大）姒，也就是武王姬发的母亲。
前文说过，据我推测周王室选择配偶的首要标准，就是要和自己的政治理想和仁政方针相对应。
姬昌选老婆太姒也不例外。
太姒这位女性可是大有来头，她是大禹的后代有莘姒氏之女。
太姒与文王的结合颇有点浪漫色彩，可谓“天作之合”
。
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