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《毛诗正义》上说：“文王闻大姒之贤，则美之曰：大邦有子女可以为妃。
乃求昏。”
传说太姒在没嫁给文王之前就非常了解民间疾苦，并且亲**问百姓，有病的施药，少吃的施粮，深得百姓爱戴。
文王得知此事，异常兴奋，没想到世上还有这样的女子，她的作为和自己母亲的品行多像啊，姬昌认定太姒一定能成为自己的贤内助，于是便向太姒求了婚。
当然求婚前，文王也不忘算上一卦，《毛诗》上说：“既使问名，还则卜之。
又知大姒之贤，尊之如天之有女弟。”
八字合适，志趣相投，两个人的结合变得顺理成章了。
文王即位后，封太姒做了正妃。
文王为了迎娶太姒，“亲迎于渭，造舟为梁。”
（《烈女传》和《诗经》中都有记载），迎娶新娘子的传统据说就是从这来的。
文王和他的爸爸、爷爷一样幸运地娶到了一个好妻子，《烈女传》上说：“及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。
大姒号曰文母，文王治外，文母治内。”
家里的事我操办，你就不用管了，文王拋开了一切杂念投人到紧张的工作中去，当然他的最重要的工作就是要推翻商朝的统治。
历史再一次证明，任何成功的男人背后都有一个默默奉献的女人，文王和太姒的辛苦付出为他们的儿子姬发做好了一切的准备，为其伐纣铺平了所有的道路。
史料上并没有单独对太姒教导武王的事迹进行细致的记述。
但是，武王的素质大家都是知道的，他眼光很敏锐，选定了进攻商王朝的最佳时机，一举推翻了商朝，确立了周王朝的统治地位，他瞬间改变了历史，确立了自己在中国历史上的不朽地位。
姬发这样优秀的青年的成长过程是和太姒的良好教育分不开的，而且除了品德和胎教之外，估计太姒又对武王有了新的教育模式，那就是谋略教育。
在我看来大周王朝的这三位母亲的教育方式是与时倶进的，这是一种在孩子成长的各个时期的全方位的教育。
在太姒这里对于孩子的教育问题可能已经得到了一次升华，从品德到知识，再到处世的哲学和治国的方略，三位母亲继承并发展着周王室的教育模式，使周王室的教育体制趋于成熟：所以后面才又相继出现了周朝的两代明君。
姬昌和太姒不只武王一个儿子。
周文王有一百个儿子，这个说法在正史中没有，但是可以肯定这个说法并不是传说，它和太姒有着莫大的联系。
百子的传说是由《诗经?大雅?思齐》中的一句话引起的，“大姒嗣徽音，则百斯男。”
这句话应该是这样解释：“太姒美誉能继承，生了很多男孩，家门兴旺。”
“百斯男”
是人丁兴旺的意思，并不是说太姒和文王生了一百个儿子。
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