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人无论是做人还是做事，都必须重诺守信，别人才会相信他，愿意与他打交道，彼此才有可能建立稳定的、长期的联系。
事实上，一个人在社会中生活和工作，总离不开同他人打交道，要想做成功一件事，更需要他人的支持、帮助，因此良好的人际关系十分重要。
而重诺守信，则是维系人心、增进情谊的重要一环。
相反，有些人自以为聪明，专门玩弄狡诈欺蒙的手段来达到目的。
其实，这种伎俩在一个健康社会是行不通的，或早或迟，总有骗局揭穿、真相大白的一天，到时候骗人者轻则声名狼藉，众叛亲离；重则无法在社会立足，并受到法律的追究。
邹国与鲁国交战。
邹穆公对孟子说：“我的官吏死了33个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。
杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。
到底该怎么办才好呢？”
孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。
曾子说：‘小心啊，小心啊!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
’现在就是老百姓报复他们的时候了。
您不要归罪于老百姓，只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”
在孟子这里，实际上还是说的君与民、官与民的关系问题。
孟子的意思很简单也很明确，普通老百姓看到当官的战死而见死不救固然是不对，但当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，当官的见死不救就对吗?“当官不为民作主，不如回家烤红薯”
，说到底，就是我们常说的“你不仁，我不义”
，一报还一报，也就是曾子所说的“出乎尔者，反乎尔者也”
。
话说回来，只要你当官的施行仁政关心民众的疾苦，那么，自然就会出现“你仁我义”
的情况，那还是叫做一报还一报，“出乎尔者，反乎尔者也”
。
南怀瑾认为：“出尔反尔”
的思想其实与《易经》所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”
是相通的。
善恶都是报应。
当然，这里的报应不是佛教神秘意义上的来世因果报应，而是现世现报，不是天报神报，而是人报。
但其因果关系却是存在无疑的。
佛说，诚信是永恒的道德，也是通往成功的桥梁。
哲学家康德曾经说：“这个世界上有两样东西能使人内心深深地震动，一个是我们头顶灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则。”
孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
诚信与人、与社会有着密切的联系，诚信是人与人之间互相交往合作的桥梁，是社会运转的基石。
诚信就好像我们划船必用的桨，没有船桨怎能渡河涉川呢?
人类需要诚信，时代呼唤诚信。
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