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第三套掌控人生三十六计——德善者，得天下（1）
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老子曰：上善若水
水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。
是的，它很简单，再普通不过的微观粒子，无处不在，轻盈透明。
但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，它是人类赖以生存的必要条件，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。
而水的流淌，也关系到了整个民族的命脉与历史，黄河两岸，尼罗河边，印度河畔，都各自哺育了一个古老而富有生命力的民族。
水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。
所以，当它流进春秋的历史长河中时，有了一个被称为“睡在羊背上的人”
，在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：上善若水。
也许会有人觉得再简单不过，可是又有几个人能真正做到上善若水呢？水一样的纯净，水一样的澄明，水一样的大智若愚，水一样的源远流长？这样的人必是心性至善至深之人，他能在喧闹中开辟出自己的一席田地，他能在纷扰乱世中找到自己的归隐，他能在流言蜚语中静下自己的耳根，这样的人必是与山为邻，为水为友，出仕则心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊宁静。
从古到今，中国人都爱水，孔、孟、老、庄等这些智慧超凡的圣哲，也对“水”
情有独钟，我们在他们的著作里时常可以看到与水有关的深思。
老子说：“上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”
庄子也同样把至高无上的道比作水说：“大道泛兮，其可左右，万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
孔子也站在波涛澎湃的江边感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”
南怀瑾在谈“水”
的时候说：“在这里，我们不谈孔子、庄子，只说老子对水之德的评价。
老子刚说完‘上善若水’，又说：‘水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
’可见老子在‘上善若水’的大标题下，又总结了水的‘七善’，也就是居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。”
曾国藩也曾经说：“天地之道，应刚柔并用，不可有所偏废。”
刚，并不是指暴虐，而是指强矫；柔，并不是指卑弱，而是指谦逊退让。
在曾国藩的处事之道中，极为推崇刚柔相济。
曾国藩将忍让之道作为他的人生座右铭，表明他赞同为人处世应刚柔相济，并且说明，有时外表的柔，其实是骨子里的刚的不同表现形式。
曾国藩早年供职翰林院，曾悉心研究《易经》，《易经》中“阴阳消长、剐柔相济”
的思想对他深有影响，他的“悔硬”
、“柔刚”
之学便是从《易经》“曰中则昃，月盈则食”
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