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因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。”
无数事实说明，巴甫洛夫说的是正确的。
人一骄傲起来，那么等着他的，必然是脱离实际，脱离真理，挫折和失败的厄运就将接踵而至了!
一般来说，骄傲的人可能多多少少总有某一个方面的长处，总觉得自己有点骄傲的“资本”
。
对此，要做些具体分析。
人谁没点长处?你可能聪明能干，他可能忠诚老实；你也许能说会道，他却是埋头苦干；你做事干脆麻利，他慢工出细活；你文化高，别人经验多。
如果都把自己的这点长处看做骄傲的资本，各以所长，相轻所短，那长处就可能成为短处，成为羁绊自己脚步的绳索，阻碍前进的挡路石。
何况，自以为的“长处”
，比起别人来，是否真的是长处呢?如果把本来不是长处的东西，也误以为是自己的“长处”
，甚至因此骄傲起来，那就尤其可笑了。
柳宗元写过一篇《李赤传》，这个李赤就自以为写诗可与大诗人李白相比，并且因此以“李赤”
为名，意在和“李白”
相对抗，其实，他的诗写得实在蹩脚得很，以至苏东坡看到李赤的诗，说他凭着这两下子竟然自比李白，只能说明“其人心疾已久”
，按现在来说就属于精神病一类的了。
这种“精神病”
患者，在我们现实生活中，恐怕还是大有人在的!
再说，即使你真有一点本领，真比一般人能干，是否就值得骄傲呢?仍是骄傲不得。
一个人的能力再大，也只不过是沧海一粟。
鲁迅先生曾经指出：“有一回拿破仑过阿尔卑斯山，说我比阿尔卑斯山还要高!这何等英伟，然而不要忘记他后边跟着许多兵；倘若没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或赶回，他的举动、言语，都离了英雄的界线，要归于疯子一类了。”
能力比较强的人如果自以为了不起，自视高贵，那他就必然得不到别人的拥护、支持和帮助，他的能力也就必将证明为无能为力了。
有的人骄傲起来，是由于工作中取得了较大的成绩，就瞧不起别人了。
这也是要不得的。
两千多年前，越王勾践灭吴后，魏文侯问他的谋臣李悝关于吴国败亡的原因，李悝说：“数战数不仅不能损害诗人的名誉，恰恰从另一个侧面，反映了诗人的伟大和高尚的品质。
诗中屠羊说的典故，出自庄子的《让王篇》。
屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。
在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。
后来楚昭王复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。
屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢？
昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。
于是屠羊说更进一步说，这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。
现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。
我文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起，如果国王因为这件事要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。
楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。
可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。
那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。
这是君王对我这无功之人的厚爱。
我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。
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