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南怀瑾先生还对如何拥有人和的绝对优势做出了明确的解释：孟子昭示那些有国有家者：“得道者多助”
，“施仁政于民”
，“以不忍人之心，行不忍人之政”
。
为政者要一心一意把民众照顾好，只要有一个人流离失所，为政者都要惭愧白责，内咎不已。
像这样爱民如子，饥溺是拯，还会不得人心吗?还会没有人和吗?实行仁政，就是“得道”
，“得道者多助”
，而成“仁者”
。
因此，孟子说：“仁者无敌”
，“故君子有不战，战必胜矣”
。
康熙帝曾意味深长地说：臣下们是好是坏、是善是恶，朕居深宫之中，为什么能够知道呢?因为我经常巡行各地，凡是所过地方，一定要访问老百姓，所以朕都知道。
朕想开风闻言事的成例，科道官以风闻（传说）题参汇报，即可考察地方官们，贤者留之，不贤者去之，如此则贪污暴虐之官就可以收敛一些，循良之官就会更加尽职尽责，于民生吏治大有好处。
嗣后各省督抚、将军、提镇以下，教官、典史、千把总以上官员，是好是坏，如有关系到民生方面，准许科道官以风闻人奏。
倘有怀私怨，互相勾结，受人之托者，国法自在。
命满汉言官知之。
这又开一条广言路的渠道。
所谓风闻言事，即是将未经证实的情况或传言，上报给皇帝，作为考察官吏的参考，便于监督地方的大贪大奸之徒。
康熙为广开言路，勤于政事，经常接见上自朝廷、下至地方的大小官员，下指示，征求意见，了解各方面情况，真正做到明目达聪。
康熙晚年不无感慨地对大学士说：往代之君，不接见群臣，臣下之意，无由上达，何以为政啊?可见要做明白人必须让自己多方接受信息，开阔思路，以实为本。
领导者的本事再大，他的知识、经验、能力、精力都是有限的，真正“什么都懂”
、“什么都能”
的人是不存在的。
因此，凡是高明的领导者，无不把下属的参谋作用放在重要位置上，注意让他们充分发表意见。
南怀瑾先生说：“天纵睿知的人，决不轻用自己的知能来处理天下大事。
再明显地说，必须集思广益，博采众议，然后有所取裁。
所谓知者恰如不知者相似，才能领导多方，完成大业。”
国学话谋略：
孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
而“得道多助，失道寡助”
为对国家，对集团，对个人都有其永恒的真理性。
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