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晏子回答说：“依赖您的赏赐，才能保证我的家人以及与我交往的朋友们都能过日子。
我穿得暖、吃得饱，车子旧一点、马瘦一点，反正是供自己使用，对我来说，已经很满足了!”
齐景公不忍心让他乘坐旧车瘦马，就派一位官员送给晏子一套高大华丽的车马。
晏子不肯接受，送来三次退回去三次。
齐景公召来晏子，赌气说：“您不接受车马，我也不坐马车了!”
晏子说：“您派我监管文武百官，我尽量节省生活上的享受，给齐国人民做一个表率。
就是这样我还怕自己过于奢侈、行为有失检点。
现在，您在上面坐华丽的车马，我在下面也坐华丽的车马，老百姓看见了，可能贪图享受，轻视道义，不检点自己的行为。
这样，我就没办法去禁止他们了!”
晏子最终还是没有接受齐景公馈赠的车马。
晏子身居高位数十年，始终俭朴如素，齐国的风气大为好转，因而受到诸侯们的称羡，由此可见“不言之教”
的功效。
对我们普通人来说，“处无为之事，行不言之教”
的用途更小。
我们为了争得生存空间，为了展示自己在这个世界上存在的价值，就是要努力为之，不但要用业绩说话，有时还要设法推销自己。
不过，无论做人做事，过分追求也不好。
我们应该知道，美丑好坏都没有绝对。
好比美女，有时以丰腴为美，有时以纤巧为美，有时竟以“三寸金莲”
为美，有时又讲健美，哪有一定?执定某个标准，过于求美，也许就变成丑了；过于求好，也许就变成坏了；过于求荣，也许就变成辱了。
元末画家倪云林，就是一个求美得丑、求荣得辱的例子。
他是当时一位大名士，自负品格高洁，最瞧不起俗人。
而且他非常爱干净，日常使用的笔、墨、纸、砚，每天都要有两位专人来经管，随时负责擦洗干净。
庭院前面栽的梧桐树，每天早晚也要派人挑水揩洗于净，结果硬是把梧桐树干净死了。
那时，造反英雄张士诚有个兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送了绢和厚重的金币去，请他画一幅画。
谁知倪云林大发脾气说：“我不能做王门画师!”
他还当场撕裂了送来的绢。
张士信大怒，怀恨在心。
有一天，张士信和一班文人乘船到太湖上游乐，闻到另外一条小船上传来一股特别的香味，就说：“这条船上，必有高人雅士。”
靠拢去一看，不料是倪云林这位高人雅士。
张士信顿觉扫兴，便叫从人将倪云林抓过来，打了一顿鞭子。
倪云林被打得皮开肉绽，却始终一声不吭。
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