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这实际上正是在推行“己所不欲，勿施于人”
的恕道。
问题在于，世道人心，每每是反其道而行之。
一般人恰好是自己不想做的事就想让别人去做；自己不想要的东西就巴不得卖给别人。
相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。
所以，不是“己所不欲，勿施于人”
而是“已所不欲，千方百计施于人。”
或“己所欲，勿施于人。”
之所以会如此，其基本原因在于凡事都很少为他人着想，而是为自已着想，说到底还是一个“私”
字在作怪。
因此，儒家学说中的“仁、义、礼、智、信”
无不与“修身”
有关。
修身，在《论语》中论述得尤其精辟，说一部《论语》半部论“修身”
，丝毫没有夸大之嫌。
所以，《论语》堪称教人修身的百科大典。
日本也好，新加坡也好，香港也好，他们的学校将《论语》作为修身教材，绝不是应景之举，他们是有眼光的。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。
而修德又是修身的首要任务。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。”
说的是，先要懂得“孝悌”
、“谨信”
、”
仁爱“，然后“学文”
，这就明白告诉我们，应以修德为先。
《论语》对修身的评价是相当高的。
所以，自古以来，中华民族就遵循着这么一条古训：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
（《礼记》）。
学校是育人的圣地，修身，自然是学校的主要任务，无论师生，当“以修身为本”
，学会做人。
孔子的学生曾子曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”
。
就是说我的老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”
这两个字了。
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