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第六篇忤合篇
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忤合是《鬼谷子》关于对立与顺合的一种方法。
相背为忤，相向为合。
世界上“趋合”
与“背反”
是普遍存在的，运用到不同的事件上有不同的方法，而且同一事件的不同阶段也应用不同的方法。
到底是该用“趋合”
还是“背反”
，这要根据不同的情况来选择和运用。
如果能够深刻地了解和灵活地使用忤合这种方法，你就能极好地立足社会，进退自如。
之一
【原文】
凡趋合倍反，计有适合。
化转环属。
各有形势。
反覆相求，因事为制。
是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声。
明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。
【译文】
凡是要趋向合一或背叛分离，都要施以与理相合的计谋。
变化转移，像环一样连接无缝隙，各有其变化态势。
事物背反趋势可以互相探求，根据每一件具体事做出处理。
因此圣人生活在世间，树立身份治理世事，施行教化扩大声望显示名声，一定会根据事物变化的关键，观察合适的时机，根据国家教化所宜多所宜少的地方，预先察知、凋整而使计谋随之转化。
【事典】
文饰不如情饰
曹丕和曹植都是曹操的儿子，均能词赋，在文学史上，合称“三曹”
。
曹操被汉献帝封为魏王后，在诸子中选立自己的继承人。
长子曹丕虽被立为太子，但觉得自己的地位很不稳固，认为二弟曹植是自己强有力的竞争者。
于是，两人都想方设法争宠于曹操。
次子曹植，能文能武，胸有大志，才思敏捷，比曹丕有过之无不及。
曹操筑铜雀台，率诸子登台，令他们各自作赋。
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