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天明畏，自我民明畏”
，再如“天视自我民视，天听自我民听”
，再如“民，神之主也”
和“民和，而后神降之福”
，又说“民之所欲，天必从之”
……所以在儒家思想中，民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上，对人的关注构成了儒家人本主义传统的重要方面，或者说民本思想构成了儒家思想中的一大特色。
儒家的民本思想一方面表现在对“民”
的关注、重视上，主张“重民”
、“爱民”
、“以民为本”
；另一方面表现在对统治者的“德”
和“贤”
的要求上，主张实行“德治”
、“仁政”
。
统治者必须想到人民，为了人民，关心人民的利益。
孟子说：“民事不可缓也。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“天时不如地利，地利不如人和。”
儒家认为民心向背决定了统治者得失天下，所以，统治者必须赢得民心，才能得到天下。
统治者不能使用武力来对付人民，应该爱民、护民，不以威慑来使人民畏惧。
只有人民自觉自愿地支持，统治者才能有效地统治，国家也才能长治久安。
“天下不心服而王者，未之有也”
，“得民心者得天下，失民心者失天下”
。
再来看道家对“官与民”
关系的观点。
老子说：“以百姓心为心。”
一个人如果能够爱护天下像尊重自己的身体一样，便可以暂时寄身于天地之间：一个人如果爱护天下能够像爱护自己的身体一样，便可以把天下托付给他来进行管理了。
曾国藩从儒道思想中总结出官与民之间的纽带是“爱”
，于是发出“爱民为第一义”
的心声。
他反对战争，因为战争会给人民带来灾难，如果不得已而打仗，就得“树兵勇正气，不犯民众秋毫”
，要求部属们“不吸烟，不扰民，二者是吾辈办事根本”
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