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据传，有一次，湘乡县城新建码头竣工，按惯例须以“三牲”
祭祀，但这次祭祀却没有杀猪宰羊，而是在曾国潢的主持下斩杀16人祭之。
此事传出，乡人对曾氏家族恨透了。
咸丰七年（1857年），曾国藩因父亲去世回到湘乡。
回家后他很快得知弟弟曾国潢杀人逞凶，遭到了老百姓的怨恨。
曾国藩非常生气，他正要冲过去狠狠教训弟弟一番，突然想到自己多年在外，家中大小诸事均由国潢照料，并且父亲尸骨未寒，刚一回家便责骂国潢实在不妥，于是站住了，按捺着怒火一时未发。
这天中午，曾国藩向欧阳夫人要了一根锥子，等到曾国潢睡午觉时，他走过去用锥子猛刺弟弟的大腿，顿时鲜血直流，染红被褥。
曾国潢从睡梦中惊醒，痛呼：“残暴！
残暴！”
曾国藩厉声说：“为何如此大呼小叫？”
曾国潢回答：“痛死我也！”
曾国藩道：“我只用锥子刺一下你的大腿，你就如此痛苦，你杀的那些哥老会众，他们就不痛吗？”
曾国潢这才明白哥哥此举原来是在教训他。
经历此事，曾国潢痛改前非，戒掉了骄横暴虐的毛病，在当地做了大量的义举善行。
这个故事虽然只记于野史，但说明了曾国藩爱民之心是有口皆碑的，并且这种爱是他的修养的重要功课，他说：“大学之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！
……若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴何以异哉？”
同治八年（1869年），曾国藩拖着病痛的身子赴直隶领导练兵、饬吏、治河等事，那年华北大旱，老百姓的日子非常难过。
曾国藩在永清、固安一带查阅永定河工程，见“麦稼既已全坏，而稷粱不能下种”
的严重灾情，心情非常沉重，“念百姓遭此旱灾，殆无生理”
。
可自己能做什么呢？一是向朝廷如实反映，尽快赈灾；二是节衣缩食，搭救穷人；三是恪尽职守，努力工作。
这一年，曾国藩清理结案的直隶多年积下的案子达41000余件，“多年尘牍，为之一清”
。
当儿子曾纪泽替父亲身体担忧时，曾国藩回信说“亢旱焦灼，其忧有甚于病耳”
，意思是说忧旱情甚于自己的病情。
曾国藩如此“先天下之忧而忧”
，其思想境界，无论从儒家，还是从道家，都能找到其心灵皈依的精神底蕴。
儒家思想从基本方向来说，是民本主义。
“天生民而立君，以为民也”
，而且儒家把原始宗教的天的观念，具体落实于民的身上，把民升到神的地位。
如儒家认为“天聪明，自民聪明。
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