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）的重要性。
由此逐层推进，先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”
的结论，完成论证。
孟子在开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”
的论断，阐明了“人和”
的实质。
最后以得“人和”
的“君子”
“战必胜矣”
作结，突出地说明了“人和”
是决定战争胜负最主要的条件。
孟子的这段论述，语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。
比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”
方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”
的结论有了很强的说服力。
又如在阐述他的“得道者多助”
时，也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”
和“寡助”
进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”
，很有说服力。
【孟子大智慧的解读】
通常，我们用“得道多助，失道寡助”
这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”
理解为“正义”
。
那么，什么叫“正义”
？《现代汉语词典》中说：“正义”
是指“公正的、有利于人民的道理”
。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”
是孟子的一个著名论断。
孟子认为，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。
拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
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