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孟子在这里说的“得道”
和“失道”
的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”
的观点，然而在孟子看来，“民心向背”
对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”
，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”
，是指通过施行仁政来“王天下”
，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”
之政。
“战必胜矣”
的主要原因，正是“得其心”
，正是“天时不如地利，地利不如人和”
、“多助之至，天下顺之”
。
在古代，几乎所有的开国皇帝都是从马上夺得天下。
他们或有良相贤臣辅助，或是自己本身就是有勇有谋。
明朝的开国皇帝朱元璋，就是其中的一个。
元朝末期，各地都有人领兵起义。
朱元璋经过无数次的厮杀，终于占据了江苏、安徽、浙江三省的部分地区，作为根据地，进行反元的大业。
此时，在江南还有一支强大的起义军，这支军队的领导人就是陈友谅。
陈友谅本来是农民起义领袖徐寿辉的部下，后来他谋划杀害了徐寿辉，自己篡夺了这支农民队伍的领导权，自立为王，国号“大汉”
。
为了能独霸江南，他一心想消灭朱元璋。
于是，各自进行反元战争的朱元璋和陈友谅互相之间，也有冲突。
当时陈友谅占据着江西、湖南、湖北三省的全部地区，他仗着兵多将广，实力雄厚，并且联合占据着江苏东南面的张士诚合攻应天（今南京市），企图一举消灭朱元璋。
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