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表现了历代达赖同中央政府的隶属关系。
在一些殿中还悬挂有清朝皇帝的匾额。
在达赖居住的宫殿中还有大量豪华陈设、服饰。
作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。
他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名曰德阳厦。
由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。
有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。
此处就是历代达赖举行坐床、亲政大典等重大宗教、政治活动的场所。
布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”
，其金属冶炼、壁画、彩画、木雕等各方面均闻名于世，它的各部分装饰设计、装饰风格、装饰（雕刻、壁画、彩画等）艺术都体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超的技艺和艺术水准。
布达拉宫不但在整体建筑艺术上有着创造性的突破，而且在建筑装饰艺术上也达到了令人瞩目的成就。
布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。
在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。
布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。
宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。
它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
今天，人们眼中的布达拉宫，不论是就其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵来看，都能感受到它的独特性。
它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。
统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。
大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景。
在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。
托普卡普皇宫
1453年，君士坦丁堡沦陷，苏丹穆罕默德二世在废墟里发现了庞大的君士坦丁堡大皇宫。
奥斯曼的宫廷遂在君士坦丁堡大皇宫的基础上建立旧皇宫，即现今伊斯坦布尔大学的所在地。
苏丹后来寻找一个更佳的地点，于是选择了古老的拜占庭卫城，于1459年开始动工，是为新皇宫，以之前那一个皇宫。
在十九世纪才称为托普卡帕宫。
穆罕默德二世制定了皇宫的基础设计，他以萨拉基里奥角的最高点作为私人宫殿及内部建筑的地点，其他的建筑及楼亭则围绕着皇宫的核心往低处伸延到博斯普鲁斯海峡。
整个皇宫都被高墙包围，部分高墙是拜占庭卫城所遗留下来的，这设计作为日后修缮及扩建的雏型。
关于皇宫内部的动工及竣工时间的说法有所差异，克利托布洛认为皇宫的建造在1459至1465年间，但另一些资料显示皇宫在1460年代后期才完工。
与其他具有严格规划的皇宫，如美泉宫、凡尔赛宫等有所不同，托普卡帕宫经过多个世纪的发展，其间的苏丹加入及变动了各种建筑，虽然穆罕默德二世的主要设计仍得以保存，但这些无规律的扩建和变动造成建筑不均匀。
这些变动主要发生在1520年至1560年间的苏莱曼统治时期，由于奥斯曼帝国的急速扩张，苏莱曼想将他权力的增长和荣耀体现在他的居所上，于是进行扩建，这扩建的建筑师是波斯人阿勒乌丁，即阿肯·阿里。
他亦负责后宫的扩建工程。
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