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其实物质只是人们生活的手段，而决不是目的。
人对物质的需求并不需要太多。
孔子说：“吃简单的饭菜，饮清冽的泉水，累了曲起胳膊枕着，心神俱净，乐在其中也。”
“君子爱财，取之有道”
的“道”
对今天的人们来说，首先是合法之道。
法律是人行为的下限，意思是在你取财的过程中，法律是必须要遵守的，不然违反了国家法律，后果是不堪想像的。
经常能在电视上看见某某富豪被审查了，国家为什么要查他们？还不是因为他们的财富来之无道，碰到了法律的底线。
如今大家赚钱都不容易，但是无论如何赚钱不能昧了良心。
歪门邪道不可取，应该正当地勤劳致富。
“君子爱财，取之有道”
的“道”
其次就是仁义之道。
仁义之道是安身立命的基础与原则，孔子说无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个基础和原则。
君子一旦离开了道义，还能有什么成就与好的名声呢?不仅如此，不道义的财物还会带来灾祸，不可不小心呀!
《孟子》一书中有这样一则故事：齐王派人送了一百两黄金给孟子，孟子没有接受，他婉言拒绝了。
不久薛王送来五十两黄金，这次孟子却接受了。
孟子有个学生十分不理解。
他问道：“如果说以前不接受齐国的黄金是对的话，那么今天接受薛国的黄金就应该是错的；如果今天接受薛国的黄金是正确的，那么以前不接受齐国的黄金就是错误的。
这里有什么道理呢?”
孟子说：“当初我在薛国的时候，当地发生了战争，薛王要我帮他考虑防务的事情，所以应该接受，这是我劳动所得的报酬。
至于对齐国我没有做什么事，齐王却以黄金相赠，显然是要收买我，你哪里见过君子是可以用金钱来收买的呢?所以或辞而不受，或受而不辞，在我来说，都是根据道义来确定的。”
真正的君子并不是不爱钱，君子也可以爱钱的，不同的是，君子明白如何赚取应该得到的钱，更明白那些不义之财是不能取的。
所以在应该得到的钱财面前，当仁不让，在不义之财面前，却不屑一顾。
《后汉书》书里也有一个故事：乐羊子在路上行走时，捡到一块别人丢失的金子，他高兴地把金子拿回家给了妻子。
谁知妻子并没有伸手来接，还严肃地对他说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢的施舍，何况是捡拾到别人的失物。
你怎么能谋求这样的小利，来玷污自己的品德呢!”
乐羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后出外拜师求学去了。
聪明而又贤惠的乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”
的典故来激励丈夫，并且进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧。
知足常乐，适可而止
知足不辱，知止不殆。
——《老子·四十四章》
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