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当看到自己的欲望难以达到时，人们可以用它来抑制不切实际的欲望，因而“只知耕耘，不问收获”
，这类人一般不会欲壑难填，不会犯人心不足蛇吞象的错误，心态很是平稳，日子过得倒是太平。
当人们缺乏适应、创新能力时，可以用它作为“阿Q的自潮方式”
来重新平衡自己的内心的矛盾，解除因欲望不满带来的痛苦，这类人不会自寻烦恼，更不会自我折磨；在竞争非常剧烈的情况下，它还可以使一些人将它作为退出竞争的“理由”
，减少人际之间的冲突，而他人因为看到这类人构不成对他利益发展中的威胁，也就不会找上门来挑衅、寻事生端。
孔子曾说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
在孔子看来不是用正当的方法得到的富贵，是不应该享受的；不是合乎道义的富贵，是不应该去追求的。
因此，他认为，吃粗淡的饭，喝白开水，弯着手臂当作枕头，乐趣就在其中了。
不合乎正道的富贵，在孔子看来，就像天上的浮云一样。
对金钱财物的取舍，以义为标准，不义之财，决不享用，不合乎正道的高官厚禄，亦不为所动。
公元前314年，秦惠文王欲发兵攻齐，因齐楚结盟而不能如愿。
于是，秦王即派张仪赴楚游说，以“离齐楚之党”
。
张仪人楚，得知楚怀王的宠臣靳尚，“在王左右，言无不从”
。
于是先以重贿于靳尚，然后去见怀王。
张仪说，秦王派我来与贵国交好，可惜大王却与齐国通好，若大王与齐绝交，秦王愿把商于之地600里献给楚国。
贪利的楚怀王一听便动了心，他高兴地对张仪说：“秦肯还楚故地，寡人何爱于齐?”
此事遭到大臣陈轸的极力反对，已得利的靳尚却为之辩护说：“不绝齐，秦肯与我地乎?”
楚怀王遂以相印授张仪，并赐其良马、黄金。
之后就与齐断交，同时派使臣随张仪去秦国接受商于之地。
张仪回秦都成阳后，称病不出，等到离间齐楚之目的达到后，便向楚臣道出他的骗局，说献给楚王的土地是6里而不是600里。
楚怀王因此而恼羞成怒，于公元前312年派l0万大兵攻打秦国，结果兵败将亡，丢失楚地600里，真可谓偷鸡不成蚀把米，贪利不得反失利。
《军谶》日：“香饵之下，必有悬鱼”
。
军事作战的双方，无不是为利而战，也就容易为利所惑。
而指挥战争，以谋取利，可以说是广大指挥员所共有的主观愿望。
正如《兵经百篇·法篇》所云：“行兵用智，必相其利”
。
但利与害总是密切相连的，“智者之虑，必杂于利害。”
因此，辩证地看待利害，权衡利弊，趋利避害，既是每个指挥员必须经常把握的问题，更是决策者选择手段时应该把握的基本原则。
一个优秀的政治家必须把握全局，对每一个军事行动都应兼顾利弊，在利思弊，在害思利，始终处于主动地位，而那些楚怀王式的贪利之徒，见利忘义，必然为利所惑。
成为“贪饵之悬鱼”
。
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