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，这就是生命的自然规律。
对生和死的态度，形成了每个人的生死观，生死观是一个人世界观的重要内容。
有什么样的人生观，就有什么样的处世哲学、生活态度。
中国古代思想家直接论人生的言论很多，构成了中国传统思想文化的宝贵财富。
庄子在《大宗师》中把生和死看成一种自然现象，指出：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”
就是说，人的生和死是不可避免的，就像有白天和黑夜一样平常，并且认为“其生也天行，其死也物化”
，“其生若浮，其死若休”
。
一个人的降生是依循着自然界的运动而生，一个人的死亡也只是事物转化的结果。
他把生死看得很淡。
儒道两家的生死观，虽然都有积极和消极的两面，都有可供参考的地方，但相比之下，从“善吾生，善吾死”
、“善始善终”
这个意义而言，道家更为明智、豁达。
其中最大特点就是顺其自然。
承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生。
生则好好生活，死则超然以对。
生命遏不住，死神更难扼。
何况从宏观上看，生生死死，死死生生，这是人类的新陈代谢。
有新陈代谢，历史长河才源远流长。
这就是生命的辩证法。
所谓承认生命的自然属性，即认可自我生命的时间和空间。
一个人的生命是父母创造的，你无法选择你的家族、身世，更不应该抱怨“为什么要生我”
，或为什么生在平民家庭，而不是生在贵族之家。
当然，你更无法选择你所生存的时代和社会。
你没有必要遗憾你为什么不早生或晚生几年。
总之，你得承认正是那个特定的时间和空间决定了你人生的一切客观自然条件，你属鸡，还是属猴，由不得你；阿猫、阿狗都是一命，这就是不可改变的现实。
王充在《论衡·命碌篇》中指出：“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。
自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”
卢梭说得更明白：“人并非生来就一定能做帝王、贵族、高宦或富翁的，所有的人生来就是赤条条地一无所有的，任何人都注定要死的。
做人的真正意义正是在这里，没有哪一个人能够免掉这些遭遇。”
这些事例告诉我们，人的生死有时就是有定数，应了“死生由命，富贵在天”
的说法。
要顺其自然，就是在大势已去时要想得开，千万别钻牛角尖。
死而不能复生，活人总得要活下去，一切悲观消极都无济于事。
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