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第一部书是满人的兵法权谋学《三国演义》；第二部不是公开读的，是在背地里读的，那就是《老子》。
当时康熙有一部特别版本的《老子》，每一个满清官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。
另一部书就是《孝经》。
但表面上仍然尊孔。
如果回顾一下汉朝的“文景之治”
的政治情况，就不难发现，两者的政治蓝本同是“内用黄老，外示儒术”
。
康熙根据世道民心的实际情况，大力提倡孝道，编了一本语录《圣论》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到民间基层组织中去广为宣传。
每月的初一、十五，祠堂里的族长、乡长这些年高德劭、学问好、有声望的人，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲《圣谕宝训》，其中写的都是一条条浸透了儒家思想尤其是孝道的做人、做事的道理。
这里，康熙实际上是在非常巧妙地运用“孝临天下”
的统治智谋：他要把每一个青年都训练得听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太会同意自己的下辈去干造反的事?如此一来，康熙的皇位自然不仅可以稳坐无虑了，同时也使人民得到了教化，促进社会的稳定和发展。
恭、慎、勇、直是很好的四种德行，都属于仁的范畴。
但这些德行，都必须以礼去节制。
恭、慎、勇、直四种好的德行，如果做得不够或者过分，就是违礼了，就会出现种种毛病，被人们视为缺点，甚至是不可原谅的缺点。
可见礼是使仁统领的诸德成为“德”
的根本保证。
但礼如果失去仁，将成为没有生命的空壳，成为束缚人的枷锁。
仁与礼相互不可分。
但长期以来，尤其是当前，人们往往把二者割裂开来，造成了真正的“道德”
的缺失。
这是任何一个不愿意在做人上逊人一筹的人都应该注意的问题。
孝之以“顺”
孝之以“敬”
古语说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”
只要子女心里记住父母，能使多大劲儿使多大劲儿，所谓“事父母能竭其力”
，心诚，态度好，那就是真正的孝。
通常，提到“孝”
，人们会想起“孝顺”
或“孝敬”
这两个词。
虽然同为“孝”
，这两个词的含义还是有差别的。
前者侧重于“顺从”
，更多的是外在的；后者强调“尊敬”
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