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吕坤在《呻吟语》中说：“你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。”
他继而进一步阐述他的看法：“在遭遇患难的时候，内心却处于安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。
心底无私，天地自然宽。”
人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解?遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。
有了委屈、冤屈，自然要倾吐，这也是情理之中的事，但不能被委屈、不公正的待遇、不平的遭遇所困扰，无法解脱，什么事都没有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿佛你是天下最悲惨的一个，这是不行的。
面对这一切，应该心胸放开，眼光放远，不以委屈为念。
《劝忍百箴》中谈到忍不平时认为：处在不平的状态就会发出声音，这是物理的常性。
豁达的人目光远大，与世无争，尽管别人得到的东西很多，给予我的却很少，我也能忍，不去争讨。
别人自视圣明，却认为我愚笨，我也不去计较，依然能忍。
优待别人而轻视我，我不看重待遇，同样能忍。
别人不能忍受，争斗引起大祸。
我的心境淡泊寡欲，不怨恨也不愤怒。
他强大而我弱小，应该看到强弱一定有它的原因；他兴盛而我衰微，那也是盛衰自然有它的定数。
人在很多时候能战胜天的意志，而天的意志也常常能左右人。
世态炎凉不定，而我的心境却常如春天般温和。
唉，怎么能不忍呢!
这里反映了古人对待不平的态度。
首先，人的一生中随时可能陷于不平的境遇。
要忍受自己所遇到不公平对待，心胸要宽广，不去计较那些小事，而应自我完善。
其次，既然知道自己遭受不平时心中难免气愤，所以也应该能够理解他人在遇到不平时的心态。
三是要平等对人，不能由于自己的行为造成别人处于不平的境地，这是忍不平的另一个方面。
最后，作为一个统治者或握有一定权力的人，应该不因私废公，以偏盖平，执法要公允，不能枉法徇情。
这也是不平之忍的内容。
人遇到不平，就会像韩愈在《送盂东野序》中讲的那样：“一般来说，物体处在不平的状态就要发出声音。
草木本来无声，风吹就发出了声音，水本来无声，风吹就发出了声音，金石本来也无声，有人敲击就发出了声音。
人们之所以要说话，也是一样的道理。
有不平在心中，所以不得不出口为声。”
不平则鸣，这不是不能忍不平，相反是谋求消除不平的办法之一。
“鸣”
也要有分寸，要鸣的是不平，这就有一个向谁“鸣”
的问题，对于那些自以为他是天下最为公正的人去谈这个问题，他会置之不理，对于明白事理的人去讲，他才能帮助你消除不平。
有些人，不明白什么是不平，什么事情只要有好处，他自己要得很多，而给别人却很少。
自己视自己为高高在上的圣人，却把别人看作地位卑贱的蠢人。
故此汉代贾渲的《鹏鸟赋》里说：“通达的人看待世间万物，没有不合适的。”
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