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与“独善”
兼得，现在想来，犹令人向往不已。
心静，才得以静乾坤
老子讲道：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”
说的是修身的原则、方法和作用。
修身的原则是立身处世的根基，只有巩固修身之根基，才可以立身、为家、为天下，这就是“道”
。
儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”
的所谓“八条目”
。
这也是从一身讲到天下。
道家与儒家在修身问题上并不相同，但也不是完全不相同。
这相同之处就在于，他们都认为立身处世的根基是修身。
庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”
。
所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的性地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。
《周易·系辞传》中讲到：“知崇礼卑，崇效天，卑法地。”
这里“知崇”
，是指智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。
“礼”
者履也，履就是走路，“卑”
，就是卑下。
第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。
目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。
庄子在《达生》篇写到孔子去楚国，走出一片树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样，他上前敬佩地问：“先生，真是巧啊!这是有道行的吧?”
驼背老人回答：“我有我的办法。
经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。
我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢?”
孔子听罢，转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧!”
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