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但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存在这种借敌国入侵能获取意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀!”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝乡中父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。
得与失应该如何舍取，宓子贱作出了正确的选择。
要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。
他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。
春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。
这个人三次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，三次被免职，也怒不形于色。
这是因为他心里平静，认为得失和他没有关系了。
子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。
该失的，争也不一定能够得到，越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。
患得患失的人是把个人的得失看得过重。
其实人生百年，贪欲再多，官位权势再大，钱财再多，也一样是生不带来死不带走，处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道就是人生的目的？这样的人生难道就完善，就幸福吗？过于注重个人的得失，使一个人变得心胸狭隘，斤斤计较，目光短浅。
而一旦将个人利益的得失置于脑后，便能够轻松对待身边所发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑问题。
如南朝梁人张率，12岁时就能做文章。
天监年间，他担任司徒的职务。
他曾派家中的仆人运3000石米回老家，等运到家里，米已经耗去了大半。
张率问其原因，仆人们回答说：“米被老鼠和鸟雀损耗掉了。”
张率笑着说：“好大的鼠雀!”
后来始终不再追究。
张率不把财产的损失放在心上，是他的为人有气度，同时也看出来他的作风。
粮食不可能被鼠雀吞掉那么多，只能是仆人所为，但追究起来，主仆之间关系僵化，粮食还能收得回来吗？粮食已难收回，又造成主仆关系的恶化，这不是失的更多、更大吗？同样，唐朝柳公权，他家里的东西总是被奴婢们偷走。
他曾经收藏了一筐银杯，虽然筐子外面的印封依然如故，可其中的杯子却不见了，那些奴婢都说不知道。
柳公权笑着说：“银杯都化成仙了。”
从此不再追问。
《老子》中说：“祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。”
得到了福不一定就是好事，失去了也不见得是坏事。
正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。
人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人、认识事物，都应该是认识他的根本。
得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。
失去固然可惜，但也要看失去的是什么。
如果是自身的缺点、问题，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
生存启示
正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。
人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人、认识事物，都应该是认识他的根本。
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