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文帝就是一位以黄老“无为而治”
为指导，又推行儒家“德治”
，同时又是一位“好刑名之言”
重法的君主。
受文帝信任的晁错，则是既学“申商刑名”
，又从伏生“治尚书”
的兼学儒、法两家的学者。
汉武帝即位之后，面临着能否继承汉初开明的学术思想政策的问题，是尊儒术而兼用百家呢?还是尊儒术而对百家实行专制呢?
汉初恢复、发展经济的过程中所出现的社会问题。
由于秦的暴政和其后战乱，汉初社会残破、经济凋敝，百废待兴。
陆贾在《新语·无为》中说，“道莫大于无为”
。
所谓“无为”
，在当时条件下就是要“因民之疾秦法，顺流而与更始（除旧布新）”
，就是要“扫除苛烦，与民休息”
。
这也就是《汉书·刑法志》所说的“填以无为，从民之欲，而不扰乱”
，而去“便民”
“利民”
“便万民之利”
。
这也就是说，汉初的“无为而治”
是以民众的愿望、利益为其出发点和归宿的。
在这一思想指导下，汉初废除了秦代一系列的苛法，并采取了轻徭、薄赋、省刑等措施，促进了农业的恢复、发展，同时又采取措施发展工商业。
汉初在“无为”
思想指导下经济上取得的成就是辉煌的。
孝惠、高后时，“君臣俱欲休息乎无为，天下晏然，刑罚罕用，罪人是稀，民务稼穑，衣食滋殖”
。
文帝“专务以德化民，是以海内殷富”
“孝景遵业”
。
社会经济发展表现在人口方面，列侯封邑在西汉前期的几十年间，人口大增，为原来人口的二倍至四倍。
从物价方面来看，汉初“物踊腾粜，米至石万钱”
，后随着生产发展，粮食增加，谷价一般在三十至八十钱之间，低时仅十余钱或更少，高时百余钱。
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