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秦统一中国后以法家为统治思想，西汉初期以黄老“无为而治”
思想为指导。
究竟能否以儒家学说作为指导思想，究竟在什么条件下以儒家学说作为指导思想，这是汉武帝即位后面临的重要问题。
汉初的文化复兴与国家的文化、学术思想政策问题。
秦始皇三十四年（前213），下达焚书令、挟（藏）书律。
此后，项羽又火烧秦宫，使秦宫中的藏书也变为灰烬。
因此，及至汉初，社会处于文化沙漠的境地，恢复文化，开放书禁已呈迫在眉睫之势。
惠帝四年（前191），“除挟书律”
。
此后，口授的书可写在竹、帛上传阅，藏于夹壁墙中的书屡屡被发现。
所谓“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路”
。
文帝时“天下众书往往颇出，皆诸子传说”
。
汉初以黄老“无为而治”
为指导思想，在学术讨论中，即使在皇帝面前，各学派的不同意见也可自由进行辩论，而不是因尊黄老，就对其他各学派实行专制。
如景帝时，齐诗博士辕固与道家黄生辩论汤武革命。
辕固认为汤、武诛桀、纣，天下人心皆归汤、武，所以是正义行为。
黄生则认为帽子虽破还得戴在头上，鞋虽新也应当穿在脚下，这是为什么呢?因为有上下之分也。
桀、纣虽失道，然而是君上；汤、武虽圣明，却是臣下。
以臣下诛君上，不是武君是什么?
辕固最后指出，按黄生的理论，汉代秦，也是臣弑君吗?双方上纲都很高。
汉景帝作结论时，只是说：“食肉不食有毒的马肝，不算不知味。
学者不言汤、武革命，不算是愚蠢!”
如此息事宁人，不主观臆断，同时又引导双方不要让争论升级，这样开明的态度在古代应当说是难得一见的。
汉初的学术思想政策，可说是相当宽松和自由的，对最高统治者提出的问题，学者似乎都可以直言相告。
景帝时窦太后好老子书，召齐诗博士辕固问老子书。
辕固回答说：“此是家人言耳。”
窦太后认为他贬低老子，于是令他入猪圈刺猪，景帝认为辕固无罪，给了他一把刀子。
辕固一刀正中猪心，猪应声而倒，太后默不作声，再没给他加罪。
景帝认为辕固廉直，拜其为清河王太傅。
在汉初开明的学术政策下，实际上形成了尊黄老而兼用各家的局面。
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