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孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。
臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。
上览其议而从之。
制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
这是西汉时期从积极方面较为全面评价汉武帝的最有力的文字。
它从历史角度出发，叙述了犬戎杀周幽王灭西周，东周时出现了“南夷与北夷交侵，中国不绝如线”
的危急形热；至汉朝初年匈奴壮大、南越赵佗称帝；汉朝虽屈辱求和实行和亲政策，而匈奴却一再犯边不已，诸侯王又勾结匈奴、南越试图谋反，汉中央朝廷也处在统治不稳的状态之中。
汉武帝一改这种被动受凌辱侵欺的局面，外事四夷，取得辉煌胜利，令“百蛮服从”
，继而采取一系列的“定制度”
“定诸侯之制”
“富实百姓”
的措施，所以汉武帝是一位“中兴之功未有高焉者也”
“功至著”
的皇帝，因此为他建的宗庙“不宜毁”
，而应传之万世。
汉哀帝接受这一奏议，保留了武帝的宗庙。
这就是西汉时期朝廷对武帝的最后一次定位。
在刘歆等人的论议的影响下，终于保住了武帝的宗庙。
明清对武帝的评价仍在争论，认为从消极方面评价少有新意，从积极方面评价却有所发展。
李贽认为，汉武反击匈奴“虽民劳财伤，骚然称费，精力已几竭矣。
盖至于易姓更主，而百姓安堵如故者，然后知其为孝武之赐而不自知也。
截长补短，其利百倍，有为之功业亦大矣”
。
夏燮认为，汉武帝反击匈奴，外事四夷，虽当时给民众带来了灾难和痛苦，却换来了后世边境的安宁。
这也就是说不能因为汉武帝的活动给当时人民带来的痛苦而否定他给后世人民带来的好处。
呼韩邪单于臣服于汉后，“是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警。
黎庶无干戈之役”
。
因此，武帝对后世所建树的功绩是不可抹杀的。
总之，只要把汉武帝外事四夷的活动放在整个历史发展过程中加以考察，汉武帝不仅对汉朝而且对中华民族的发展都有着巨大的历史功绩。
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