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此联上句写黄河之所以能“解通银汉”
，在于它曲折的河道，暗示了那些得以爬上通天高位的人，靠的正是隐晦曲折的手段，如同“九曲黄河”
一般。
后句写黄河一出源头就浑浊不清，实际上是指那些靠阴险狡诈手段爬上台的官吏一掌权，便与皇亲国戚、达官贵族相勾结，搅得整个朝政乌烟瘴气，混乱不堪。
“高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。”
汉高祖分封功臣时曾立誓说，封爵将世世代代永传下去，一直到黄河变得细如衣带，泰山小得像磨刀石一样为止。
张骞乘船溯黄河而上寻找河源，遇到织女送给他一块支机石，回来在成都问占卜家严君平，才知道自己已经到了天上银河。
此联借用了两个典故，句中所蕴涵的讥讽意味较之上两联更为明显。
唐代开国皇帝李渊庙号“高祖”
，前句以汉喻唐，汉高祖喻指的就是唐高祖李渊，从唐高祖李渊分封关陇贵族及文武诸臣以来，权贵们就世代相袭，久居高位，互相勾结，狼狈为奸，搅得朝政乌烟瘴气，大有黄河不变衣带而誓不罢休之意。
因古人常用天上北斗象征皇室或朝廷，故而“仙人占斗”
喻指达官显贵把持朝政这一事实。
客槎，指那些求官的人。
一个“轻”
字暗示了那些求官之人只要肯贿赂达官显贵们，便可得到他们的牵引，很快就会扶摇直上，位列朝中。
“三千年后知谁在，何必劳君报太平。”
三千年后不知道还有谁活着，又何必烦劳你来预报天下即将太平呢？此联借用传说，表达了改善政局的无望。
据王嘉《拾遗记·高辛》记载：“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。”
黄河三千年才能澄清一次，即使澄清时果真天下太平，又有谁能看见呢？故而这个传说并不能给忧心如焚的诗人带来丝毫的安慰。
“何必”
二字更流露出了诗人的悲愤和失望，那种三千年一清的希望不是比没有希望更令人绝望吗？朝政的昏庸、官场的浑浊已经到了不可救药的地步了。
此诗引经据典，构思精妙，借赋咏黄河之题，实写抨击朝政之实，言此而意彼，步步深入，逐层递进，以特有的语气造成了强烈的讥讽，表达了诗人对混乱的朝政无限的失望与悲愤之情，诗风酣畅淋漓，不失为一篇优秀的政治讽刺诗。
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