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黄帝说：对五邪进行针刺时，分别选取什么样的针具较为合适呢？
岐伯说：对痈邪进行针刺，应使用有刃且锋利的铍针；对实邪进行针刺，应使用锋针；对虚邪进行针刺，应使用员利针；对热邪进行针刺，应使用镌针；对寒邪进行针刺，应使用毫针。
我再说一下所说的解结的理论。
人是适应于天地自然的，同四季存在着密不可分的联系。
将人和天地相参的原理作为依据，才能对解结发表看法。
例如，只有下面存在着潮湿的沼泽地，上面才可以长出蒲草和芦苇，从它们长势茂盛与否的情况，就能想到水泽有多大的面积。
依据这个道理，通过人外部形体强弱的情况，就能将气血的多少推测出来。
阴阳的变化，可通过寒暑的变化进行说明。
天气炎热时，阳气散发到上部，地面的水分在蒸发之后升到空中形成云雨，此时草木根茎中水分的含量就降低了。
人体在热气的熏蒸下，阳气也游动到外部，因此促使皮肤变得松弛，腠理打开，血气减退而津液向外溢出，肌肉也变得光洁湿润。
在寒冷时，土地冻结，水寒结冰，人的阳气也被裹藏在体内，因此皮肤变得细密，腠理关闭，汗液不外流，血气旺，肌肉坚硬不滑润。
严寒的天气中，擅长游水行舟的人，也无法穿梭于冰中；擅长开垦土地的人，也很难将冰冻的土地凿开。
同样，擅长用针的人，也无法在阴寒到极致的情况下对四肢厥逆症进行治疗。
倘若由于寒冷致使血脉凝结，如冰冻一般坚硬，运行不畅通，在这种条件下要让它即刻恢复到柔软状态是不可能的事。
因此，行水的人只有在天气回暖，冰面解冻、消融之后才可以在水面上往来运行，也只有在解冻之后才可以进行开垦挖掘土地。
人体的血脉也是同样的道理，针刺只有在阳气运行、血脉疏通后才能进行。
因而对厥逆病进行治疗时，必须先通过温熨之法，调和经脉，在两掌、两腋、两肘、两脚以及项、脊等关节会合的地方，进行熨灸，等到温热之气流动到各个部位，血脉的运行也就恢复到正常状态了，然后对病情进行诊察，假如血脉润泽通畅，则说明身体表层有卫气浮动，可通过针刺使其复原；假如血脉处于坚紧的状态，则是寒邪旺盛的表现，可运用软坚散结之针法进行治疗，等厥逆之气衰退、阳气复原之后就停止针刺。
像这样，以邪气聚结的情形为依据先疏通后治疗的方法，就是所说的解结。
运用针刺治疗疾病，主要目的在于对气机进行调节。
人气从水谷中而来，水谷之气最先在胃中聚存起来，转化生成的营气和卫气分别运行在各自的路径中，宗气在胸中滞留、聚集从而形成气海，其向下运行的气体注入到气街穴处．其向上运行的流入呼吸道里。
因此，当足部出现厥逆现象时，宗气运行就不能按照由上到下的方向进行了，脉中之血也紧接着发生黏滞现象导致运行不畅，所以，假如不预先通过温熨方法对气血进行调和，针刺治疗就无法实现预期的疗效。
运用针刺治疗疾病，必须对经络的虚实情况进行诊视、察验，用手来回切按，弹动经脉，感觉到随手指而动的经脉的部位后，将取出的针刺人穴内。
如果手足六经脉气处于调和状态，则说明没有得病，即使是有些小病，也能在不诊治的情况下自行病愈。
倘若任何一条经脉发生上实下虚而阻塞不畅的情况，这一定是横行的支络中存在旺盛的邪气，影响了正经气血的运行从而造成堵塞不通的现象。
治疗时应将发病部位找到，对其运用泻法，这就是所说的解结法。
人体上部出现寒象、下部出现热象的，应首先选取足太阳**经位于颈部四周的穴位，并让针在此停留较长的时间。
针刺之后，还得对颈部和肩胛部进行温熨，这么做的好处在于能将上部的寒邪赶走，使热气从下到上融会贯通，此时才能停针，这就是所说的“推而上之”
法。
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