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第二章 天生妖孽乱中华1(第2页)

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人天然地认为自己是正确的,伟大的,合理的,并急于把自己的臆想强加于这个世界。

这就是最基本的人性,虽然有些不那么纯洁,可规律就是规律,是没有道德属性的,你抱怨也没用。

而历史,是关于人类进程的记述。

主导人类进程的,必然是万古不易的人性。

人性的规律,就是历史的规律。

反过来也一样,历史的规律,就是人性的规律。

既然人性的规律,就是历史的规律,那么当我们对历史人物提出问题的时候,就必须要符合这个规律,举凡提出不符合人性规律的问题,都是脑子进水,走岔道了,无法让人推究出正确的理论体系。

在袁世凯那个时代,尽管历史已经进入了民国时期,但大中国终究是在皇权专制下浸**了数千年,暴政思想深入到人心与骨髓之中,帝王专制思想仍然是影响人们思维观念的主流。

说白了就是,当时人们的思想,仍然停留在皇权专制时代。

这个时代的特点就是人人想当皇帝,思维特点仍以皇权为中心,不管任何人,只要有了机会,都会迅速地向着皇权挺进。

这就是最典型的人性,我们不能要求袁世凯免俗,失去这最基本的人性。

所以,追问袁世凯为什么要当皇帝,这个问题本身就是错误的,必然会把我们引导到错误的理论体系中去,最终让我们失去认知人性、解读规律的机会。

那么,正确的提问应该是怎样的?

正确的提问应该是:袁世凯为什么不当皇帝?

这个问题表述起来非常简单,但却已超越了当时中国人的思维范畴。

当时的中国人是不具备提出这个正确问题的能力的。

让外国人提出这个正确问题,也不容易,因为外国人并不是那么关注中国。

唯一具有能够提出正确问题能力的,只有最规范、最刻板、最守规矩因而最接近于科学认知本身的德国人。

事实上,这个问题,是德国皇帝威廉二世提出来的。

02.皇帝请你吃饭

公元1912年,即民国定鼎初年,清朝灰飞烟灭之际。

在河南,在彰德,在洹上村,袁世凯的大儿子袁克定,正纵马狂奔,意气风发。

突然之间那破马凌空一个倒飞,袁克定不察,啊呀一声栽落马下。

他人从马背上掉了下来,可一条腿却仍然套在马镫上。

那破马不说快点儿停下来,兀自拖着袁克定一路狂奔,掀起了满天烟尘。

俄顷,马跑腻了,玩够了,自己停下来吃草。

袁克定哎哟哎哟地想爬起来,却发现做不到,他的腿部严重受创。

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