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公元7世纪初的日本是个十分混乱的时代，各地的土地主们，有千百号人就敢称霸一方，国家政局相当混乱。
中央政权中更是派系林立，整天你嚷嚷两句，我嚷嚷两句，吵个没完没了，天皇在这些权贵中间不过是个摆设，不要说进行改革，就是大家坐下来一起开个会都很困难。
好在，要向大唐学习的观点，被当时最大的实权派圣德太子采纳。
圣德太子是日本飞鸟时代最著名的政治家、改革家，找来现在日元最大面额的钞票看，上面印着的就是圣德太子，足见此人在日本人心中的地位。
在他的支持下，一些有开拓进取意识的日本上层贵族青年远渡重洋来到了大唐，这是日本最早的一批“旅唐”
留学生。
而在国内，圣德太子也照大唐的猫画起了日本的虎，他按照使者的描述，以中国儒家思想为指导，推崇中国的大一统思想，极力主张巩固皇权。
在官员任用上，他试图打破世袭贵族对权力的垄断，依照才能和功绩授予官位。
同时主张以和为贵，缓和国内外的政治对立。
这一系列重要的内政改革，极大地削弱了日本各大豪强的势力，在日本这个岛国初步确立了中央集权思想。
但轰轰烈类的改革行动，却戛然而止，原来圣德太子虽然有李世民般的才能，却没有李世民的天命！
公元622年，圣德太子被他的老爹天皇大人耗死了，虽然摄政，却没有得到他梦寐以求的皇帝桂冠便病殁于斑鸠宫。
这个政治权威的离世，使日本列岛再一次陷入大动**。
本来拥护改革的外戚苏我家族，为了争夺权势，竟然在圣德太子死后不久便血洗斑鸠宫，将圣德太子之子山背大兄王的势力完全肃清，苏我氏害怕进一步的改革会动摇家族独揽朝政的地位，本来进步的家族却在权力的**下一步步走向了改革的对立面，日本改革陷入停滞。
但社会的发展是历史的必然，不因某些人不想改变就不会改变，用我们政治书上的话说就是生产关系严重阻碍了生产力的发展时，就会起到强大的反作用力。
就在这时，圣德太子种下的种子终于发芽了，公元640年，圣德太子在世期间派到中国留学长达三十多年的高向玄理、南渊请安归国。
在他们之前，僧旻（一个日本和尚）已先期归来，并在贵族阶层中传授中国文化。
日本来华留学生在大唐期间，不只富有学习经验，有很多甚至争取到了在唐朝政府机构从事行政工作的机会。
日本留学的僧人们更是被唐政府派往各地名寺，师从高僧，领受佛法。
这些留学生成为唐朝先进文化的播种机。
就像是常年在国外俱乐部里锻炼的日本球员一样，他们一旦回归到国家队，就会把最先进的足球理念带给自己的国家，为日本足球带来不一样的变化。
而这批留学生给日本带来的变化，便是号称日本历史上三大改革之一的“大化改新”
。
实权派中大兄皇子以及重要辅臣中臣镰足都曾在南渊请安和僧旻等海归派门下求学，深得汉学精髓，并在这批归国人士的协助下制定了政治、经济改革的宏伟蓝图。
“坚定不移地向唐朝学习！”
成为这一时期日本社会的主流政治理念。
不过，历史的规律同样告诉我们，改革大多要借助血腥杀戮来实现，因为改革常常意味着权力的再分配，政争就是你死我活。
日本皇极女天皇四年（公元645年）6月12日，大和朝廷太极殿，皇极天皇正在接见朝鲜半岛的来使。
但庄严的朝堂上却弥漫着一股诡异的杀气，新一代政坛大佬苏我入鹿刚刚走进大殿，宫门瞬间被全部关闭，苏我入鹿尚未反应过来，就被利剑穿心，当场毙命。
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